宋人有为其君以象为楮叶者，三年而成。丰杀茎柯，毫芒繁泽，乱之楮叶之中而不可别也。
鱼目岂为珠，蓬蒿不成槚。声动梁尘难掩滥竽充数之惶恐，出类拔萃不知强凫变鹤之忧悲，元宵终究是个替代品，还是可能已经被鉴定标识为毫无价值的替代品，跟随大贤良师同行，不能避溺山隅而止冠李下，此间犹如鱼游于沸鼎之中，燕巢于飞幕之上，不过承仰鼻息间为人拊背扼喉。
即便元宵浅薄的宗室血脉引动追踪法器牵龙盘些许震动，为了更伟大的利益，志同道合的阿不思邓布利多和盖勒特格林德沃尚可以一笑泯恩仇相忘于江湖，而那些利欲熏心的塞途鹰犬或者幕后黑手自然更是无需在乎一个名不见经传的的旁支宗室性命。
突兀崛起的草莽英雄素皆来性情坚韧且侵略十足，同时也以内在越是匮乏表现则愈加敏感，比如商儒两人相论道德与财富之选，见商趋仁义而耻笑之，儒则以己满腹道德而径取酒色财气，底层草根多以生存压力及现实冲突心生自卑，而心理出于自我保护则建设补偿机制以应对，或是心理暗示以自欺欺人，或是见贤思齐而奋发有为，自惟庸陋靡所取裁，顾承过爱谬采虚誉，也因此更加在意毁誉荣辱。
遗簪见取终安用，敝帚虽微亦自珍。
张奂出身西凉见遇于曹腾，凉州寡于学术，师从太尉朱宠习欧阳尚书删减牟氏章句，亦不为士大夫集团所接纳，方今功成名就易宗换籍，今日却为方外之道扯断遮羞之布，丢了面皮自然心中愤恨怒发冲冠，君不见商末封神不就因为面子所以女娲招幡三妖霍乱朝歌申公豹道友留步扯人入劫通天教主摆阵界牌关三教离析，而不要脸面的西方二圣则招揽三千红尘客大兴浮屠一量劫。
钩盾令放纵张角本为蔓引株连以肃清逆党，可惜一厢情愿。
卷甲而趋倍道兼行的张奂以孤军薄旅行批亢捣虚，素来敦默寡言令行禁止，眼见乱臣贼子在前，无需多做口舌之争，径自横槊以向，星奔川骛势若奔马，锋芒卷起风沙挟裹残枝败叶遮天蔽日，如钱塘潮信覆压而至，靡然所向之处正是张角和元宵，声势赫炎以庶民匹夫行赫斯之怒芟夷之诛。
秋风未动暗算无常，正当其冲的元宵为这风樯阵马鹰撮霆击之势所震慑，一时间风雨飘摇难以撑持，道武修行殊途同归，护道之术彰显天灾本质，武道修行所需资质资源甚少，略有所成与行伍搏杀当中便能脱颖而出，沙场征伐生死之间更能淬炼武道意志，故而军中将士多以武道为晋身之阶。
出其不意掩其不备者，兵家之胜策，而善用兵者，当避其锐气击其惰归，此治气者也，不过张角身后还躲着徒弟元宵，大贤良师虽然性情淡漠以百姓为刍狗，但亲疏有别，师徒父子便是师父护持教养弟子以至于成就栋梁之材而后才能师有事弟子服其劳，享受权利衍生履行义务。
元宵不由得汗流浃背后怕不已，暗自庆幸提起烧了香没有自作聪明临时抱佛脚，若非张角念及这师徒之情，危难之际犹能多加护持，而非弃如敝履任其横受池鱼之祸焚林之灾，毕竟锦上添花不过顺水人情，雪中送炭才是慷慨解囊，所以相濡以沫不如相忘于江湖，夫妻本是同林鸟大难临时各自飞。
人性是最经不起考验的东西，但是有些时候却比赤金更可靠比星海更深邃。
仓促应战的张角有些投鼠忌器，虽然暴风龙卷中央一时风平浪静，不过常在河边走哪有不湿鞋，曲突徙薪总好过亡羊补牢，见尚未短兵相接，抽冷一脚将元宵飞了出去送至纷争范围之外，翻滚几次终于刹停的元宵不顾狼狈或是疼痛晕眩，强自挣扎起身回望给师父以精神支持。
不远处风卷沙飞烟尘弥漫，二人已战作一团，张角倒是没有再分心操纵偃甲傀儡协作应敌，而是反手套上无光之盾便以杖为剑化身甘道夫冲锋在前，间杂来个雷之哼哈光之哎呀，麻痹迟缓致盲丢失，武道气血煞气应对邪崇神术神魂类神秘侧倒是颇为无往不利，但与能量物化自然之力相争却是略逊一筹。
见正主已然开练，远道而来的帮闲援手自然不能安坐钓鱼台坐山观虎斗，神女昌蒲神曦微闪莲步轻移想要上前，抬脚便落入了宗延弛担息肩坐于磐石之际布下的阵法当中，都是读了聊斋的千年狐狸，没有害人之心亦当有防人之意，见来客入彀，摇首叹息一并踏入其间。
所谓阵法，与符箓同源而殊途，符箓是以能量为引调动自然之力顺应预定规则运行，而阵法则是以能量割裂扭曲规则以掌控相应的自然之力，简而言之都是如同运用数学定理来解答问题般以规则导引运用天地之力，至于能否理解那些不可思议或者匪夷所思的定理有些时候并不影响学渣套用公式。
但是想要更进一步便需要研究透彻那些所谓的定理，然后继承发展推陈出现，炼虚合道的过程便是神魂解析掌控规则的修行，做学问与修行都是一个道理，不断淘汰不断超越，走下去的不是人渣而是精粹，但唯有走到最后颉取秋实的才是一场游戏真正的赢家。
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