“西昌道上报，泥婆罗国王派使者上报求援，称吐蕃王弃宗农出兵侵犯，此事大家认为当如何处理？”
承乾问道。
吐蕃，泥婆罗，两个遥远之地的小国，在松州大战过后，中原朝廷早就把吐蕃给遗忘了。曾经嚣张无比，号称引兵二十万来犯，然后被恰好往松州扶灵的秦琅直接给干翻了，自称雪域高原霸主的吐蕃也被大唐肢解。
之后称臣纳贡，龟缩于卫藏一隅。
想不到如今居然还敢出兵侵犯泥婆罗。
“泥婆罗早已向大唐称臣进贡，乃我大唐藩属国，吐蕃安敢侵犯？当立即派出使者下旨申斥，若不立即退兵，朝廷当出兵讨伐惩戒！”新任右仆射崔敦礼立即毫不客气的道。
崔敦礼有过丰富的外出为使的经验，在外交这块还是比较熟悉的，知道那些四边蛮夷必须得强硬一些，否则这些人根本不知道畏惧。你让他一寸，他能进一尺。
长孙无忌就更加强硬。
“我看吐蕃是好了伤疤忘了痛，不记得当初夜郎自大狂妄无边然后是如何被秦琅教训的了。现在安敢侵犯泥婆罗？必须得出兵教训，否则这次侵犯泥婆罗，下次可能就要出兵后藏，再下一次就是苏毗，甚至以后又要进犯河曲、剑南了。”
中原对于这个遥远的泥婆罗国，印象最深的可能就是从那里传过来的蔬菜菠菜了。
魏征生前，就最喜欢吃菠菜。
再然后，可能也就是鸿胪寺曾往泥婆罗奉旨册封其国王回来后的报告。
报告称泥婆罗国周四千里，在雪山中，国大都城周二十余里，山川连属。宜谷稼，多花谷，出赤铜，薛牛、命命鸟，货用赤铜钱。人性刚旷，信义浅薄，无学艺，有工巧，行貌丑弊，邪正兼信，伽蓝、天祠接堵连隅，大小二乘，兼功综习，外道异学，其数不祥。
使者的报告里说泥婆罗在雪山之中，国很大有四千里，按这说法比吐谷浑还大，国都就周二十余里，还说国中适合农耕花果跟吐蕃的逻些山南相似，又盛产铜。
至于薛牛、命命鸟是啥玩意，反正也没带回实物。
还说泥婆罗人长的丑，野蛮粗犷，不讲信义，却又极信宗教，国中到处都是佛寺，而且信仰很杂，各种流派都信。
更详细的使者也不知道了，甚至这些信息，大多也只是道听途说来的。
反正按使者说，泥婆罗国都已经立国四个王朝了，但中原王朝以前却并没有泥婆罗国的记载。
倒是刚从天竺求佛回来的玄奘，因为大唐抑佛之故，当初被承乾送往西域，如今回来并没得到历史上那般的礼遇，甚至他入关时带回的佛经还都被没收了。
辛苦多年一场空，还被士兵押解回京。
镇抚司称他有罪，但给他一个将功赎罪的机会，让他在镇抚司写关于西行见闻，所过西域诸国的各种地理朝政等情报，甚至听闻的也算。
于是玄奘现在成了镇抚司的一名编外翻译，实际却在写西域见闻录。
玄奘把印度大陆称为天竺，他西行经历过许多国家，最后抵达天竺最强的国家戒日帝国，还得到过戒日王的盛情招待，请他讲经说法，他也在天竺最大的佛寺里学习佛经，翻译经书。
戒日王是此时天竺大陆上最强大的国王，在统一中印度的笈多王朝亡于厌达人之手，而厌达又被西突厥与波斯萨珊联手灭亡之后，天泊尔山口以东的天竺大陆就陷入了长期的动荡之中。
诸国混战，最后恒河流域形成了四大强国，而这四大强国中，曲女国最终击败其它几国，统一恒河流域，成为天竺大陆最强国。
戒日王确立封建制度，戒日国有三十六个实力强大的封建藩国，而东西两方还有许多臣服纳贡的属国，在其南面的高原，还有一个从不曾被中印度征服过的遮娄其王国。
不过戒日王也基本恢复了笈多王朝时的荣光，称霸中印度，周边纷纷臣服，一家独强。
戒日王大肆封建的同时，也大赏异道，婆罗门教和佛教加上印度教都得到戒日王的支持而大兴。
如玄奘居住的那烂陀寺，便得到了戒日王二百多邑的赏赐，每邑基本是一个村，一邑二百户，所以一个那烂陀寺就拥有四万户邑民。
这二百邑土地施舍给那烂陀寺，不仅将土地上所获得村民的土地税，以及可征收收入的权力一并转移给那烂陀寺，而且还附有传子权，直至天长地久，是完全的世袭封地制，与戒日王封建给兄弟子侄以及大将高官们的封建藩地是一样的。
当时的戒日国，佛教、婆罗门教和印度教并行，甚至还有从波斯传来的袄教等。
戒日王面对着强盛的宗教，也暗中采取推崇佛教，以打压日益强大的印度教之意。
所以当玄奘来到戒日国都曲女城后，戒日王邀请玄奘去讲法，以最高礼仪向他行触足礼。
戒日王的求助让玄奘义不容辞，戒日帝国的首都有小乘宗师，写《破大乘义》，对大乘佛法公开批评。
玄奘当然知道，小乘佛法和大乘佛法之争，戒日王需要大乘佛法，玄奘本身就是大乘佛法的主将。
婆罗门教可谓是天竺最古老的宗教，后来佛教也是出于婆罗门，再后来，婆罗门和佛教的发展跟不上社会形势需求，又形成了印度教。
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