先开了一通地图炮拉仇恨，周南这才进入了主题。“任何事情的发生都不是单独存在的。不论是从历史的解构主义，还是哲学的逻各斯主义，包括在我们的东方，也有‘道’这一学说，许多西方哲学家，包括普通人也在研究‘道德经’，‘周易’。许多人都很清楚，这次媒体的突然对我的抹黑和究竟是因为什么才出现的。”
“加缪在他的《局外人》里面塑造了莫尔索这个行为惊世骇俗、言谈离经叛道的局外人形象，充分揭示了这个世界的荒谬性及人与社会的对立状况。这个世界对于我来说也是荒诞的、毫无意义的，而我对这个荒诞的世界无能为力，因此不抱任何希望。但是，我却不能对一切事物都无动于衷，因为我不仅仅是我，我的存在也许伤及到了某些人的自尊，但是……存在就是合理。这句话不是我说的，而是黑格尔先生说的。”
台下响起了一片笑声，然后是一阵热烈的掌声。加缪和萨特这对对手目前还是很好的朋友，加缪的荒诞主义，萨特的存在主义是法国现在思想解放的热点。
周南这也算是蹭了一下他们的名气，并且让这些法国人很开心。因为周南褒扬他们法国人，借用了他们法国人的思想来抨击《世界报》对他的诬蔑。
法兰西是一个浪漫随性的民族，追求自由、平等和人权。但是法兰西可远没有英格兰、德意志民族的坚韧，出过拿破仑，强大过一阵子，喜欢革命，但又永远革不了自己的命。
历史的周期律是，一个浪漫、安逸和享受的民族是永远没有希望的，哪怕你现在看上去很强大。
这个国家的民族性是开放的，他们一向求新求异，迷恋异国情调。伏尔泰就曾经把古中国描述成为一个完美的乌托邦，实际上却不是那么回事，但是这也说明他们民族的思想包容性。
并且，这个国家的民众在哲学方面的研究都很深刻，举一个很简单的例子，法国为什么能够出这么多的思想家？那是因为他们从来没有作文，他们的作文考的就是哲学。
中国的作文考的是语文，语文的考试实际上是有一套标准答案，在性质方面是技术的，具体的，能被灌输的。
可是哲学却没有标准答案，考的是独立思考基础上的理解能力，从性质上讲，就是抽象的。
这一点，全世界跟法国一样的国家很少。就连很受法国影响的瑞士法语区，也认为法国人太自由了，自由的堕落了。
这样一个国家，是周南的思想传播最重要的地区，他的思想理论能在法国生存，也就代表能站稳了脚步。如果连法国都接受不了，那对周南的《世界通史》的传播将会是重大挫折。
周南的《世界通史》在内容上比现在的历史人文研究书籍要进步的多，即使里面或许有一些不足，却也领先了这个时代几十年。
法国人自然也看出来了周南这本书的威力，所以，他们不能睁着眼睛说瞎话，说这本书不好，就只能从人品上来攻击他。
如果能证实周南帮过**，那他的书再好，法国也能禁。
所以，周南才要强力反击。
但是，卷起袖子拳打脚踢，那是普通人反击的方式，身为一个文化人，却不能这么做。
他的反击要犀利，并且要有风度，对方即使不敢从学术方面进行攻击，他也要把战场拉到这个方向来。
因为他的经历，哪怕在阿纳姆没有做过任何坏事，也是污点。所以他要从根源上，把针对他的那些人的怯懦思想，直接暴露在所有人的面前。
然后把水搅浑，把针对他的原因扯到种族歧视上面来。再开地图炮，把所有法国人，巴黎人都拉进来，这样虽然看似莽撞，却是替他扬名。
而且大部分法国人也会自证清白，来响应周南的地图炮。这样一来，就没有人会继续从这个方向攻击了。
矛头转到学术方面，便单纯了，周南也不怕任何人来跟他学术交流。不管是费弗尔，还是加缪，萨特，这些当代法国最出色的哲学家和社会学家，历史学家们，周南都有信心直接面对。
然后，周南开始把话题从广义扯到狭义，从群体扯到个体，把自己在荷兰期间的经历讲述了一遍，强调了自己当初一个十八岁的少年，根本没有任何坏心，反而是那种充满了矛盾的环境，促成了他现在的矛盾性格。
而他在阿纳姆获得了当地人的真诚的喜欢，就连他的未婚妻也是阿纳姆人。至于头上的伤，只是阴差阳错的一次意外。
最后，他把话题谈到了媒体对他抹黑的起源，他没有强调是自己的书毫无漏洞，但是话里的意思差不多。那些人在学术方面攻击不到他，只能歪门邪道地利用他东方人的身份来区别对待他。
欧洲虽然没有排华法案，但是华人在欧洲的地位不高是肯定的。
这个时候，周南才爆出了大新闻，他的亲生父亲，在一战时期，就是一名援助法国的华工，在战争胜利以后，才返回的东方。
这条新闻立即吸引了无数人的关注，不过还没有到记者问答环节，所以暂时还没有人打断他的话。
“身为一名一战华工的后裔，我从小听到就是父亲曾经在法国贡比涅流血流汗的经历，他是幸运的，因为他还能活着回到家乡。但是更多的华工却永远留在了这里，或者长眠于此，或者成为了这个国家的一份子。为什么，当我的长辈为这个国家流血流汗，他的后人却在这个国家得不到公平的对待呢？”
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