图中河谷最下方一处关口应是指尾闾关，在人体尾骶骨之末节，为任脉向督脉过渡之处，亦为任脉之阴与督脉之阳交会之所，水火之际。
文字中说“尾闾穴乃为天人合发之机，子母分胎之路，精气聚散常在此处，水火发端也在此处，阴阳变化也在此处，系人生死岸头，仙家之生死窟也。”
壁画中在河谷之处尾闾关外，有两人同踩水车，将河谷中的水汲到永乐涧中，贯通于五脏六腑，又绘有烈火与阴阳团，正是道出尾闾的重要作用。
经由文字说明，宋翊才看出吕祖对内功的修炼和认知非常独到深刻，能将山水划入其中，通明万物，阴阳同人身一理，不愧为一代道祖。
但这文字图画，翻来覆去也不过是在说修炼小周天的道理，即便认识得再清晰透彻也不过尔尔，与脱胎换骨、重铸真元差着万里之遥。
宋翊耐着性子向下看去，旁边一篇文字却是令人触目惊心，是吕祖由山水图继续穷究深思，推演出的一些理论。
“修真者应以修内丹为上，既以自身为炉鼎，精气为药物，以神运精气，意念导之而结丹药者。
丹者似宝珠者也，言天一真水藏于胆，阴阳和合，降而成丹。初降之状如露一颗明珠，珠者、珍敬其丹也。
且人之有身，父精 母血交 媾而成，此形交也。丹之所降，心火肾水交 媾而成，此气交也，因而形交则生人，气交则成丹。”
这一段是说修炼形成内丹的道理，比照内功修炼，本质上也差不许多，细心向下查看，却是修炼之法。
文字上说，“皆云：心藏神，神即火，降丹之法唯有每日子时封舌下二窍，闭住气息逼迫胆中生气逆行向上与心神结合。
心神得气，育之以真火生方可生丹。然初练者精气不足神气不交，性光不凝，虽勤练日久不得降丹。殊不知，人之初生丹田气海便孕有真元，乃先天元阳之气。
然行动坐卧间阴气入体杂陈于真元之中，阴阳二气交杂经年累月难以尽除，因此肾之阴 水心之阳火，皆非真阴纯阳。
唯将先天真元散尽，煦养真火，则心火之光感于下，继而丹从心络流下，丹之转归于肾，肾水之液交于上以养真水，水火既济，心肾相交，阴阳大和，安内丹于气海。如此，内丹真元于一处，大道可成。”
这段文字的意思便是，人心乃是一团纯阳之火，按照一般的方法来说，修炼内丹便是在每天的子时打坐运功，封住舌下两窍从而闭住气息，迫使胆中生出气息并且逆行向上与心中阳火结合，阳火得气，不断烧炼便形成内丹。
按图索翼，之前那副山水图上所刻画的两肾生出的阴 水，随着冲沟逆行向上藏于胆中，而通过闭气迫出的胆气便是肾水。
肾水逆行向上，于心火相交，便是前文所说的心火肾水交 媾，气交生丹。
接下来话风一转，变成吕祖自问自答道：“即然如此简单，为何很多人照此方法修炼了很久却气息不能相交无法生出内丹呢？
因为修炼之人不知道，人本是一团纯正的先天阳气，出生之后阳气荟聚于气海之中凝成真元。随着人出生之后不断呼吸，不断在世间行走，便有天地间的阴气进入体内，驻留于真元之中。
时间一长，无论采用何种方法修炼都不能将阴气剔除干净，难以恢复先天的纯阳之体。
因此，在修炼内丹之时，本为纯阴的肾水却始终带有阳气，本是纯阳的心火却带有阴气，以此等不纯的气息怎么练出内丹呢？
如此说来，那幅山水图，只是一种以人出生之时的纯阳状态进行修炼的假想，现实中是根本不可能出现的。
除非自打一落生便开始修炼，始终保持纯阳之体。可那有怎么可能呢？如此说来，只有一个方法，就是将现在的真元散去，再在心中煦养真火，肾也养出真水，水火相济炼出内丹，将内丹落于气海之中，即是内丹又是真元。”
宋翊皱着眉头，细细品味这篇文字。倒不是因为他看不懂，只是这里有重要的一环他想不通。
按理说，这上面讲的内容结合之前的图文，确实在理。但是这真元一道散尽，呼吸都不能够，立时便要身死。怎么还能以心煦火、以肾养水，烧炼内胆、重铸真元这个过程可不是一蹴而就的。
宋翊性格比较谨慎，要将壁上全部内容弄明白才能做决断。于是，他秉着烛火又将下一处文字照亮，入目先是五个大字，"山河洗脉决"。
这篇“山河洗脉决”分为两部，第一部叫做“山河归源”。可能因为涉及运功练气，吕祖怕修炼者理解有所偏差，因此行文之间较之前的文字直白浅显。
上书：“尾闾穴乃为天人合发之机，子母分胎之路。导引真气由此穴而出，泄尽真元，突破人之生死关隘，回归本真。犹如人在母胎之中，方可重聚天地元阳之气凝成真元。
然，人未生，真元不聚。元阳之气游走体内，便可借此契机导引元阳之气归于心神，与肾水交 媾烧炼内丹。
尾闾乃阴阳交汇之处，水火发端之所，虛危也，如若受创周天受阻、丹田气机不生，未曾有从此出泄出真元者。
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