第一千六百六十一章理顺
等到队伍到了新州，好巧不巧，广南东路迎来了一次数十年难遇的寒潮，当夜天降大雾，“震风凌雨凝为冰泫”。
夷人们都认为这是大巫之子施展的法术，“群盗战栗，至不能立足，怖畏颠沛，几即溃散。”
岑探见军心要散，提出和漏勺当众斗法。
漏勺羽扇纶巾，不顾杨从先阻拦，越众而出，在岑探掏出药箭之前，先掏出转轮铳，将岑探一铳毙命。
新州夷人相当封闭，没见过转轮铳，不由得大惊，小大巫果然法力高深，不光会呼风唤雨，还会雷法！
待到漏勺到叛军之前，用夷语将夷人们骂了一顿后，夷人们全都开心了。
小苏大巫骂他们迷信，瞎信，被妖人蛊惑了还不知道，要他们都回去种地去。
还说接下来会到他们山上去做客，叫他们将五大家族的人都抓起来换赏钱，免得到时候自己去了，峒寨里拿不出招待。
这下夷人们都知道广州城里来了个懂夷语的大巫做官人，以后不怕没人做主了，转头就将五大家族的豪强们捆了，跟大巫换了猪娃鸡鸭雏。
临走还热情地拉着漏勺交代，大巫咱们说好了，一定要来我们茶坑玩啊！
一场叛乱如同儿戏一般，弥月而平，事后蒋之奇上报朝廷，要求给南海神、漏勺与杨从先请功。
因为此役平叛大捷，有南海王大显神威，施展冰霜的缘故，所以蒋之奇的状奏里，要朝廷给南海神封赏。
礼部尚书邓润甫坚决反对，认为蒋之奇的建议，实在是过于荒唐。
因为之前平南海的时候，南海神已经被先帝加到了“洪圣广利昭顺”六个字，如今再要往上加徽名，南海神就该在天庭造反了。
真的好有道理，于是高滔滔“诏赐缗钱，载新祠宇，于以显神之赐”。
蒋之奇刚刚抄得豪强五十万贯，因为叛乱平息得“过快”，所以连奖掖平叛将士和给夷人买了猪娃鸡鸭，拢共也没花掉几个。
朝廷干脆将这笔钱划拨给广州地方，让蒋之奇大修东西二庙。
于是东西二庙的牌匾上，就多了“敕建”二字。
两庙修造得美轮美奂，南海神端坐大殿中央，左侧是龙太子陪祀，右侧是南海人已经信奉了十几年的龙师少保，只不过这一次龙师少保的身侧，多了一个奉剑童子。
有了官方的示范和推动，岭南官民开始大肆笃信南海神，对南海神的崇拜与祭祀日渐兴隆，“务极崇奉”。
有了钱财，漏勺终于可以大干一场了，在土法水泥厂旁边建起了大窑，扩大产能。
有了水泥，只需要沙滩用水浇湿，挖出沙坑，埋上木头模具抹平，再取走模具，就得到一个浇铸坑。
在坑里浇上水泥砂浆抹平，往泥浆里插上用于加强的竹签，盖上稻草，两天之后将水泥铸件刨出翻过来，就得到了外方内圆的U型槽。
很粗糙，很丑，但制作便利，能用。
广州城西北高，东南低，这种U型土水泥槽强度不算高，但是埋到几乎与土平齐，却已经足够使用了。
沿途还挖出一些大坑，水泥糊上底壁，然后在水渠上盖上渠板，大坑上盖上井板，整个广州供水工程就变成了封闭式工程。
这么做的原因是因为广州温度高日照足，挖池塘的话很快里边会滋生细菌和藻类，从地下走，能够保证水源清洁。
整个工程，从中秋后持续到年底，在新年到来之前，广州全城终于喝上了清洁甘甜的饮用水。
就这样钱都没用完，蒋之奇最后将泉水引到东庙前，建起了一座池塘。
因为原来的学宫与尼寺为邻，有伤风化，蒋之奇将州学迁到城东南的番山下，又增建御书阁、亭斋泮池、观德亭。
因孔子的《论语·述而》有“子从四教：文、行、忠、信”之说，又在旁边排列文、行、忠、信四斋，用于藏书。
在池塘边上又修造了文庙，小学、蕃学。
为了避免再次出现蕃汉语言不通的问题，漏勺要求，州学不仅仅传授汉人学生，周围的夷人、僚人、俚人、黎人、蕃人，有教无类，都可以去州学上学。
家中有六岁到十二岁学生的，可以免除一人的丁税，官府一个月还要给这样的家庭五百钱的“养学钱”。
消息一出，广州人奔走相告——朝廷要帮大家养孩子了！
漏勺和蒋之奇听说之后哭笑不得，官府哪里是这个意思？！
不过一想还真是，六岁到十二岁的孩子，就算在家中做事，一个月也不一定给家里挣得到五百钱，而花费少了好大一笔。
于是几所学校里边，就能看到无数各种花色的孩子，手里捧着书本，摇头晃脑地拖着各种口音朗诵。
“诸侯之学，是谓泮水。诗人所颂，鲁侯戾止——
献馘于是，献囚于是。采芹则美，饮酒维旨——
淮夷来服，觓弓搜矢。其挚维何，元龟象齿——
区区鲁邦，陋无足纪。维泮之兴，功烈如彼……”
最后，蒋之奇还将以前在南海任职过为百姓称道的清官，如吴隐之、宋瑾、李勉、卢焕等人绘了画像，为之建造“十贤堂”祭祀，一是为了纪念这些当官为民的清官，二来用以教育当地的官员，提倡廉正为民。
诸事都有了个好的开始，元丰六年年底，广州内港修建一新，投资环境大为改善，广州市舶司，再次迎来了新的航船。
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