如果说，后世的芭提雅是所谓欧洲白人男性的猎艳天堂，那么如今的芭提雅只能用一个词来形容，那就是无趣。
在这里，别说是举世闻名的人妖表演，或者是各种霓虹闪烁的夜店，就是连个上规模的集市都没有。
完完全全就是一个普普通通的，人烟稀少的滨海小城。
唯一值得称道的就是，相比江浙地区浑浊的，但是富有营养物质的海水，芭提雅的海瓦蓝瓦蓝的，配合着漫长的白色沙滩，十分漂亮。
但南洋漂亮的海滩多了去了，朱富贵不觉得这里以后会有什么发展潜力。
最多就是拿英明神武、英俊仁慈的德武大帝曾于此地，南临碣石，以观沧海为卖点，搞点朱色旅游和团建活动。
说起来，在这样辽阔的海天之色下，朱富贵还真是有点感慨，想要赋诗一首。
但想了半天，最后发现，自己确实不是作诗的料。
自己写，也就比张宗昌、韩复榘之流强那么一点点。
看着白夏儿崇拜的眼神，看着已经拿出小本本，准备记录的伊博文，朱富贵只能硬着头皮，继续薅那位老人家的羊毛。
“大雨落南洋，白浪滔天……往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间……”
吟完之后，还真别说，特别应景。
已经落入洋夷胡尘里近百年的南洋，如今不正是换了人间吗？
只不过，如今九月的芭提雅，气候宜人，甚至还有一点点炎热。
实在不知道萧瑟秋风从何而来。
春风不度玉门关，秋风他也不度野人山。
但这不妨碍这首大气磅礴的诗词，刊登在《大明皇家军报》上之后，又好好鼓舞了一波军心，凝聚了士气。
在芭提雅休整这些日子，根据各级皇训员的报告，部队之中骄兵情绪日渐高涨。
朱富贵认为这是一个极其不好的苗头。
特别是，芭提雅附近不少泰女出现在军营周围，想要做一些皮肉生意。
这当然是不被允许的。
大明是真王师，不是米军那种到处撒种的假王师。
休整放假去西雅图什么的，朱富贵不管，但在战时，在驻地，男女关系是要严管的第一要务。
所以他亲自下达最高指示，要求各级皇训员做好战士们的思想工作，管住自己的下半身。
但是即便如此，还是有几个血气方刚的愣头青犯事了，被严厉地惩处，关了72小时禁闭。
说起来，后世泰国涩情业发达，也算是一种历史传承了。
暹罗虽然是一个佛教国家，每个男人都要出家当一段时间和尚，但涩情业古已有之，而且十分盛行。
传统上便是笑贫不笑娼，不加避讳。
与他们相比，还没有经过米帝爸爸驻军的倭岛，真是冰清玉洁得不得了。
虽然说啊，
朱富贵真的只是单纯好奇啊……
只是单纯的想开开眼……
没有别的想法……
朱富贵还是派人调查了一下，如今的暹罗究竟有没有人妖这种东西的存在。
结果是，阉人倒是有，人妖真没有……
实际上，人妖究竟是如何起源的已经不可考证了。
有人说是起源于印度的阉人，但阉人这种东西也不算是什么新鲜事，也不止是印度有。
而且，以朱富贵浅薄的愚见。
比如说他身边的资深阉人老李先生，他的姿容与人妖之间起码还隔着二十个吃桃桃好凉凉。
说他们有什么关系，实在是很难令人信服。
不过可以考证的，近代概念上的泰国人妖，和韩国的部队火锅一样，依然是来源于那帮子出手阔绰，X癖怪异的美国大兵。
如今，大明来了，青天就有了，但人妖恐怕要没有了。
朱富贵再三要求各部特别重视军纪，牢记《皇家军人条令条例》的制度，绝对不能给这些变态审美出现的土壤。
当然了，有个别小年轻忍不住在花田里犯了错，朱富贵相信会有。
但和美帝大兵那么变态的，应该不至于。
朱富贵对于大明皇家部队的纪律和服从性还是比较放心的。
虽然纵向比较比不了，但在这个时代横向比较绝对称得上纪律严明、与民无犯了。
当然，纪律严明、与民无犯不意味就是仁义之师。
比如莫白的部队，纪律严明指的是说杀你全家，就杀你全家，绝对不多杀一个，也绝对不会漏过一个；
与民无犯说的是，只要你是大明朝廷认定的良民，那么就会不会犯你一丝一毫，但若认定你是潜在的敌人，是隐藏起来的逆匪，是威胁帝国统治的暴民，那么就会人畜不存。
而征讨缅甸，当用这样的杀伐之师。
这不仅仅是新仇旧恨的问题。
这既是国仇家恨，也是战略需要。
缅人凶横，桀骜难训。
即不似交趾，本就是华夏故土，交趾人虽然狡猾，但多少也算学过孔孟，懂得华夏教诲；
也不似暹罗，民不尚武，野心较小。
对于缅甸，大明必须重拳出击。
“传我帅令！”
在芭提雅最好的建筑——大佛寺中，朱富贵下达军令，“即日起，三军缟素，举昭宗皇帝朱由榔、黔国公沐天波之牌位，挥师缅地，以雪咒水之耻。
此役，适用于特别军事行动条款，即捣其巢穴、絶其种类，以迁云贵之民填之！”
·
先人亡故，臂带黑纱，这是后世国人司空见惯的事情。
但实习上，中日朝越自古以来的传统都是以白色悼念死去的亲人。
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