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郑元卿领取了考牌,来到了自己的考室,只见出了笔墨纸砚之外,还燃着一炉檀香,明目醒神,显然是怕考生有所疲倦,而发挥不好而准备的,郑元卿深吸了口气,随后打开了锦囊,这就是这次会试的试题。

里面只有三个字,圣人道,显然是以圣人道三个字来做题,文章优者为最,看到如此,郑元卿不由一愣,恐怕每一位考生遇到这样题目,都会傻眼吧,他们不过是区区举子而已,怎么可能阐述得了圣人之道?

不过郑元卿只是微微思索了一下,随后下笔如神:“天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗!”

这可谓是语出惊人,但若只是旁门左道的理解,恐怕会歪曲这句话的意思,而这句话真正的意思却是,天地不会因仁慈而有所偏爱,任由万物自然运作而不加干预。圣人不会因仁慈而有所偏爱,任由百姓自己主宰自己的命运而不加干预。这句话的关键是不加干预。天地对万物不加干预而任由其自生自灭。看似冷漠,其实正是最好的态度。比如心怀慈悲之人看见有狼追逐兔子,就把狼赶跑了,这样一来兔子是得救了,可是狼却挨饿了。

但又有人说,狼是坏的该死,赶跑了狼是行善积德,可是反过来一想,人最后还不是要吃兔子?人与狼都吃兔子,凭什么说狼就是坏的?

在反之思维,无论是狼还是人,最后或者说兔子,都是为了生存,狼没有食物会死,人没有食物也会死,在生存面前,没有好坏,只有本能的驱使,有时候人的本能或许连狼都不如!!!

在举一个列子,某牧羊地有狼,羊常遭狼吃,于是人们把狼打杀了,结果是羊群由于没有天敌的压迫而退化。人们不得不重新引入狼。若是顺其自然,不加干预,万物之间就会形成了一种平衡,如果妄加干预,破坏了其中一环势必引起连锁反应,后果不堪设想。所以最好的办法就是不加干预。同样,圣人任由百姓自己主宰自己的命运而不加干扰,看似不负责任,其实正是最好的负责。

正如秦浩所说,万物皆有其道,只是道不同而已。

凡自以为是的干扰社会,不管他是出于怎样的慈悲之心,最终的结果都是好心做坏事,因为无论多好的道德伦理思想都不可能面面具到,当你照顾一部分人时,必定伤害了另一部分人,如果这种思想只是存在于民间则无关紧要,而一旦由统治者将其上升到国教的地步并对人民的行为进行规范,进而打压别的思想时,其破坏性就出现了。

人族历史就是这样过来的。比如儒家推行仁政,它有一套自己的完善理论,做人准则,看起来冠冕堂皇,但二千余年来多少人遭其毒害?在强权压迫下制造了多少不公?比如儒家提倡忠君,那么李世民,朱元璋这类大逆不道的人岂不是早就该死了?

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