第四十七回、释尊割肉，觉鸾传法
第二天，觉鸾依言传云青洗髓经千字，看上去一切如常。
云青返回精舍中，并没有开始参悟洗髓经，甚至没有看它一眼。
她在蒲团上闭目打坐，扫净灵台，将大日黑天轮真气运转了一遍又一遍，直到这种纯粹而暴.烈的魔道真气充溢经脉。等心神俱寂，不再为外物所扰时，她才停下真气运转，开始思考最近发生的一件件事情。
她来归灵寺的目的是莲心虚空藏观想法，这既是她的动力，如今也成了她的阻碍。
不管是之前晒书一事还是昨夜藏经阁冒险寻书，她都表现得太过刻意。圣地里没有傻子，更何况觉鸾还是万中挑一的嫡传弟子，这么几番下来他几乎是毫不费力就能看出她的目的。
但是他不会说破，云青之所以放开胆子搜书也是因为她确信这一点。
一个人家里进了贼多半会直接报官，一个修仙门派进了贼多半会把贼赶出去。但是如果佛门进了贼，这群舌绽莲花的修佛者多半会把这个贼也变成和尚。
释尊割肉喂鹰一事在修道界流传甚广，这典故背后帝释天与诸天龙鬼神的布局且不去提，其本身对云青还是有些启发的。
典故中讲到，释尊见大鹰逐鸽，心有不忍，于是护住了鸽子。大鹰不满，对释尊说：“你保护了鸽子，而我却要因为缺少食物死去了，你这样做真的对吗？”
释尊心想：“这大鹰要吃肉，若是我杀一救一肯定是不对的，既然我发下大誓愿要救护一切众生，便应该以自身来救护众生。”
于是他从自己身上割下肉交给老鹰，以此换鸽子的性命。可大鹰还是不愿意，它说这肉的分量与鸽子不同，要想换鸽子性命便用秤来秤出一样重的肉吧。
释尊照做，可他身上的肉怎么割也无法与秤另一边的鸽子同重。老鹰劝他放弃，释尊不愿，当他割下最后一片肉的时候，他便成佛了。
云青此时做的事情和那鹰差不多。她在明目张胆试探着觉鸾的底线，让他一遍遍在秤上加码。晒书一事上，觉鸾替她点破迷障，提升心境，而昨夜藏经阁搜书一事上，觉鸾就直接将洗髓经传给她了。
若是云青接着试探呢？比如偷偷去藏经阁查看那些悬置的传承原典，比如直接对归灵寺的嫡传弟子下黑手，用秘法剥离传承。如果这样，觉鸾会不会接着在秤的另一端放上东西，来平衡她的索求呢？
云青眼下可以说是战战兢兢，如履薄冰，她不知道是她先从秤的另一边得到自己想要的东西，还是觉鸾先“成佛”。
这种看不见摸不着的平衡实在是太难掌握。
对于觉鸾而言，云青只不过是诸多历练中的一个，一块算不得很上乘的试心石。此时为云青提供的便利都会成为他宏愿的一部分，给他带来智慧、禅定、持戒、精进等善法的功德福报。这就像释尊一边割肉一边发大愿“以此身誓求佛道”，等积累到一定程度自然会有突破。
而在这个微妙的平衡中，一旦是觉鸾先做突破，那么等待她的就是真正的皈依。
云青可不想当和尚，所以她必须更为谨慎小心。
她坐在蒲团上，将这些东西都理顺了之后感觉整个计划也明晰了不少。这些天她试探的度已经有些过了，近日还是应该冷静一下，待觉鸾那边稍稍放松戒心再说。
想到这里，云青不由看向了薄薄的一页洗髓经。既然这块肉已经被觉鸾放到了秤上，她也不打算讲究什么了。
云青灵台已经扫净，她放空心神，一口气将洗髓经诵毕。这么一遍下来，短短千字便牢牢印入她神魂之中。
洗髓经一共五篇，觉鸾传下的居然是其中最重要的洗髓还原篇。传说这是真正指点长生之法的篇章，不过得不到全篇也没法连贯上下文，容易产生误解，导致修行出现差错。
这残篇第一句“易筋功已毕，便成金刚体”已然印证了云青的想法，易筋经与洗髓经果真是相辅相成的。先以易筋经成金刚体，然后再以洗髓经洗心涤虑，终抵长生之途。看起来易筋经是以锻体为主，而洗髓经则是炼意为主。
洗髓经这名字取自洗髓伐毛，也与云青现在所走的路殊途同归。修仙之人往往一步就到位的洗髓伐骨，佛家却和上古时那些修士一样，愿意穷极一生去锤炼。这也算是两大道统间的分歧。
既然有相似之处，那么便可加以利用。云青目前“却食吞气”的方法有些笨拙，说不得多高深。却食，不被人间的浊气所染，不为驳杂的灵气所污，可保持自身力量的纯粹干净。吞气，以天地精炁为生，呼吸吐纳间养炼身体。
仙家这类秘法有很多，神隐门的清虚服气法和眠凤廊的服气飡霞法都是其中翘楚，道藏中还有诸多论述服气利弊的典籍。但是这类法门的修行者很少，当世几乎不可见。
眼前的洗髓经也算给了云青一个不错的指点，她不必再千里迢迢跑到修仙门派去找这些生僻的服气典籍了。
云青按照按洗髓经所言运功，以真气不断调和自身生机，直到身心处于最舒适的状态。她如雕像般安然静坐，意念澄明，正合洗髓经中“身定神即定”一句。
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