二进为行礼亭，是炎黄子孙奉祀始祖的地方，采用庑殿顶，前后檐各四柱落脚的三开间长方亭，正上悬挂“民族始祖、光照人间”匾额，亭前嵌双龙戏珠龙陛，取名双龙起舞，盛世逢年、天下太平之意。
亭中设置香炉、烛台，供人们进香祭拜行礼之用。行礼亭左右为卷棚硬山式碑房，收集了历代告祭文残碑8块。
三进为陵殿，重檐歇山顶，由三十根直径60厘米的花岗岩大柱按四排前廊式柱网排列支撑，上下檐为单翘昂头五彩斗拱，正脊檐角饰鳌鱼兽吻。
殿内天花饰以金龙和玺、龙草和玺、龙凤和玺及旋子式、苏式等彩绘，共绘彩龙9999条。大殿门额高悬陈云同志题词匾额“炎黄子孙，不忘始祖”。
殿中设花岗基石神台，上立檀木神龛，龛内端坐炎帝金身祀像，上书“齐天鼻祖”。
炎帝两手分执各穗、灵芝，身前是药篓，左右为木雕蟠龙边柱。殿前龙陛为汉白玉卧龙浮雕，卧在炎帝陵前，似走非走，取藏龙卧虎、皇权至上至尊之威。
四进为墓碑亭，采用四角攒尖式屋顶，檐角高翘，亭内正中树一块汉白玉墓碑，上镌刻“炎帝神农氏之墓”。亭后为炎帝墓冢，墓面石碑为清道光七年酃县知县沈道宽所书。冢丘碧草茵茵，四周花木郁郁。
神农大殿坐落在炎帝陵殿中轴线东侧，为炎帝陵一期工程公祭区，清式仿古建筑。神农大殿由大殿、东西配殿、连廊和两个四方亭组成，大殿外廊挺立着10根高浮雕蟠龙石柱，蟠龙栩栩如生。
神农大殿中央座立炎帝石雕祀像，一手拿谷穗，一手握耒耜。雕像两旁立有一对联石柱：“到此有怀崇始祖，问谁无愧是龙人”。
大殿左、右、后三面墙是大型广东红砂岩石雕壁画，壁画内容为歌颂炎帝十大功德。
神农大殿以南依自有祭祀广场、朝觐大道、龙珠桥、朝觐广场、咏丰台、龙珠大道、圣德广场等建筑。祭祀广场南端的两侧和大殿平台的边上，是双面雕刻百草图案的花岗岩栏板，主要是纪念炎帝遍尝百草、发明医药。
二级平台正中，立有一只高浮雕九龙戏珠的石制圆形香炉，为公祭敬香或焚帛书用；两边立一对整石雕琢的福建青石香炉，堪称全国第一，华夏之最。
平台踏步间，是一块高浮雕九龙戏珠御路石，重约17吨。龙珠桥由三座拱桥组成，中间是主桥，两边是边桥，桥栏板雕刻的是古代乐器图案，分别如琴、筝、竽、笙、笛、箫、云板、编钟、月琴和琵琶。
朝觐广场为正八边形广场，中轴距离48米，按“乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑”嵌入了“八卦”图案，纪念炎帝发明“重八卦为六十四卦”。
神农大殿是一座气势恢宏、古朴典雅、集寻根谒祖、旅游观光、科研考察和进行爱国主义教育于一体的综合性圣殿。
炎帝去世后，人们把他安葬在钟灵毓秀的“长沙茶乡之尾”，即今湖南省炎陵县城西17公里处的鹿原陂。
《路史》载，炎帝在临终之前嘱咐他的随从：“当葬南方，视旗矗立，遇峤即止”。人们按照他的嘱咐，沿洣水南上，寻找安葬之地。
他们几经周折，终于来到一个峤阳岭的地方。这里“四面崭绝，鸟道羊肠”。
站在峤阳岭上，举目南望，只见群山环抱之中，有一块平展开阔的原野。洣水三回九折，穿嶂过峡，奔腾而来。原野南端，层峦叠翠，虬木森森，烟云出没，气象万千。
这就是鹿原陂——一块富庶之地，至尊之地，文明发祥之地。辛劳一生的炎帝，应该有这样一块安息之地。
传说，居住在这里的先民，听到炎帝安葬鹿原陂的消息，纷纷来到洣水河畔。他们身披麻布，腰上扎着草绳，头上戴着草圈，击土鼓、吹卜筒为炎帝送葬。
就连住在几十里外汤市的先民也连夜赶来，他们希望炎帝葬在汤市，因为那里有长流不息的温泉，常开不谢的鲜花，是上天赐给的一方福地。
炎帝雕像一手拿着谷穗，一手握着耒耜，寓意开拓农耕文化。
一路上李响都不做过多的停留，直接往神农大殿而去，因为今天神农大殿将举行极为盛大的祭祀活动，而且这次祭祀活动的主办方不是别人，正是隐世了六百年之久的东方家族！
不错，就在今天，东方家族决定向华夏整个风水界宣布，出世！
这也印证了李响心中的猜想——华夏风水界恐怕要出大事了。
说起今天东方家族举办的祭祀活动，就不得不提一下炎帝陵祭典。
炎帝陵祭典是千百年来后人为缅怀炎帝丰功伟德所形成的一套祭祀活动。
原始的炎帝陵祭祀活动包括祭天、祭祖、祭神，而封禅和蜡祭、傩舞又是原始祭祀文化中的主要表现形式。
蜡祭是原始先民在腊月里庆贺农业丰收的报酬之礼，是农耕文化的重要节庆。
传说，在蜡祭的前一天，先民们从四面八方赶来，举行盛大的傩舞。
傩舞源于驱疫除鬼仪式，是一种装扮成能威慑病疫鬼域的面具舞蹈，常常由骠悍健美的青壮年男女戴着与氏族图腾、族徽标志有关的面具，随着傩乐起舞，以表达期望风调雨顺、平安吉祥的心愿。
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