在和管青萱以及考古队员吃午饭的时候，李响将事情简单的讲述了一番。管青萱得知小河村死人的事情已经解决，还有古墓的入口再次出现后显得很高兴，极力的邀请李响与他们一起对椅子山古墓进行二次发掘。
李响对考古兴趣实在不大，自然也不会答应管青萱。
饭后，李响与考古队一行人告别，在管青萱依依不舍的目光之中，搭乘一辆老旧的城乡公交离开小河村前往县城。
半个多小时之后，来到了县城，不做停留，在客运站买票上车。
车到中途，李响的手机响了起来。一看来电显示，不由一愣，居然是许久未联系的钱安打来的。
恐怕这家伙又是遇到什么麻烦了，迟疑两秒，李响点击屏幕的接听键。
“钱兄……”
“李兄，许久未见，着实想你得紧啊。”
“别扯淡，说正事。”
“额……确实有点事情想要麻烦你一下……”
电话挂断，李响扭头看着车窗外，看着从窗外飞逝消失的树木，有些失神，喃喃道：“钱安这个家伙，居然让我去做这个……”
钱安在电话中请求李响出手做“头七”。
什么叫做头七？
头七，一种丧殡习俗。习惯上认为“头七”指的是人去世后的第七日。
一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应该于魂魄回来前，给死者魂魄预备一顿饭，之后必须回避，最好的方法就是睡觉，睡不著也应该要躲入被窝；如果让死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。
亦有说认为到了“头七”当天的子时回家，家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。
为何要规定“七”为忌日？谓人生有六道流转，在一个人死此生彼之间，有一个“中阴身”阶段，如童子形，在阴间寻求生缘，以七日为一期。
若七日终，仍未寻到生缘，则可以更续七日，到第七个七日终，必生一处。所以在这七七四十九天中，必须逢七举行超度、祭奠。
从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。
一般是“头七”、“三七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。此中还有一个“回煞”仪式。
旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。
用竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，阴魂见此就会进屋。用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神，让死者鬼魂在家里多待一会儿。
这时，一家老少躲得远远的，待规定的时间过去之后，先将一串爆竹丢进屋内，爆完才可以进家。满百日和周年时，还要烧纸祭奠。在人死后的半年或一年时，再给死者做一次道场。
钱安既然叫自己来做这个头七，那就说明是他的亲人去世了。不论是世俗世界还是风水界，若是有人过世，与过世之人有血缘关系的风水师是不能做头七的，必须请其他风水师来做这个头七。
这和之前李响给钱家布置地基风水局有着相同的道理。
回到晋城之后，李响打消了见冰蔓的念头，打了一辆出租前往和钱安约好的见面地点。
地点是在靠近城郊的一家名为“闻香楼”的小餐馆中。
这家小餐馆虽然远离市中心，不过在晋城可是颇有名气，基本上来这个闻香楼吃饭的都是有钱人，这从闻香楼外的各色豪车就能看得出来。
还有一点，来闻香楼吃饭是要提前三天预定的，没有预定的话，进去就算是有位置也没得吃。
在六号雅间中，李响见到了早就等候自己的钱安。
落座之后，钱安吩咐服务员上茶。一个雅间只提供一壶茶水，乃是极为有名的云南金瓜贡茶。
对于钱安请自己来这里，李响一点也不觉得意外，毕竟钱大公子的土豪身份就摆在那里。
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