昙谛走在最前，此时雪势暂歇，山风吹来，他那僧袍便猎猎飞舞，用的是麻布，但布质甚粗，虽然也密密地穿了几层，但仍显得极是单薄，似乎连丝绵都未曾蓄入其内，料想毕竟不抵寒风。
再看脚上，也是一双百衲鞋，这鞋与后世的草鞋差不离，所谓“低头看得破”，自不会衲得严严实实，到处透风，虽裹着月白色布袜，看上去也觉冻得厉害。
织成忍不住道：“大师穿得少了，这山崖甚高，山风酷烈，当心着了风寒伤身。”
昙谛回过头来，目光深深看了她一眼。
那碧色眸子，隐有晶光璀璨，似乎要一直看入她的心底去。
织成不禁心头一紧，想道：“这老和尚怎如此看我？”
昙谛目中晶光一闪即逝，安然答道：“世人御寒，向用丝绵、皮毛，近来又用禽羽，老僧不忍也。”
织成不解道：“皮毛倒也罢了，丝绵、禽羽为何不用呢？”
昙谛道：“每枚丝茧之中，便有一条蚕儿的性命。别说丝绵，便是夏季，也是不能着丝的。”
煮茧取丝，果然是要连蚕蛾一起煮死才行。不然它咬破了茧子飞出来，就弃之难用了。
曹植插嘴道：“禽羽总没有关系罢？不必宰杀，亦可拔下。且多找些禽鸟，各拔数根羽毛，又不曾伤了性命。”
织成深以为然，却听昙谛答道：“羽为禽御寒之衣，怎能因御我之寒，便夺它之衣？”
织成一想果然也是如此，瞅着老和尚那黎黑得也看不清是否有冻紫之色的瘦脸，寻思道：“若是在我那个时空，你这问题倒好解决，只是现在没有棉花，奈何？”
曹丕却轻声一笑，道：“大师尚怜蚕蛾、禽兽之命，然天下百姓，如今命如草荠，又有谁怜之？”
昙谛念了声佛，道：“饮啄之间，自有因果。万魔乱舞，真佛临世。”其余的却不再多说，曹丕话中隐现的讥诮之意，他似乎也安之若素。
织成所想的却是另一件事，便低声说了出来：“可是这里冬天太过寒冷，便是穿几层僧袍，亦无济于事。”
如果有棉花，必然可以做几件袄儿，暖和又方便。可是眼下没有棉花，如果有毛线，织几件毛衣穿了，倒也行。但这老和尚又势必不肯要羊毛，不然的话他至少可以穿绒圈锦做的衣服，那是时下一种新锦，纺了毛料进去，颇为厚实。
昙谛的眉宇间终于有了些忧色，叹道：“往年也罢了，今年山寺中特别冷，老僧老了，原也不在意。只是刚收了几个小徒弟，却是有些耐不住……”
说到此处，似乎觉得自己这样抱怨也不对，便又低头念佛，继续往前走去。
曹植却低声向织成道：“你别劝他，老沙门固执得很，从前我大兄送过一些厚实的织物，都叫他婉言退了回来。”
佛教最初是在东汉明帝之时传入中土，也有一说是更早些就已在中土传教。到了东汉末年，民不聊生，朝不保夕，更多人笃信佛法，希望在如露还如电的短暂生命中，能获得心灵的安宁与慰籍。而此时的名僧大多不是中原人，大多来自天竺、安息、康居及西域诸国。
无论是大汉皇帝还是各地诸侯，对他们都持一种无可无不可的态度，将之视为方士一流。而此时佛教徒的清规戒律其实也不象后世那样严格，甚至还有开荤饮酒的，只是传播教义为主。昙谛这样持戒森严的和尚，的确并不多见。
山径之上，但见他虽瘦骨伶仃，走得却颇为轻捷，过不多时，便见梅林深处，隐约显出飞檐相啄、黛瓦粉墙，并有悠长诵念梵经之声，随着梅香传了过来。
拨开拦在径前的梅枝，在枝头簌簌的落雪之中，织成看见一座洁净的院子，恰好坐落在梅林深处，依山临崖，气势清峻。
当门一方黑匾，上书三个沉凝飞采的汉隶：藏安寺。
院中皆以青石铺地，积雪也扫得干干净净，都堆在院中一角。阶前放有几只土陶所制的方口浅盆，里面培有泥土，盛开着几树腊梅。树形颇为矮小，尚不及人衣襟。然枝态虬劲，花苞俱全，十分精巧可爱，看上去倒似是后世蜡制的盆景一般。
除此之外，别无他物。也没有织成在后世寺院常见的香炉烛纸，空气中更没有那令人窒息的焚香、点烛的烟火气。唯有梅花的冷香幽幽沁鼻，除了殿内诵经之声，一概清净雅洁，不象是沙门修行之所，倒似是高人所隐之居。
甚至连个殷勤的知客僧也没有，只院中有个扫地的小沙门，拄帚向他们合了个什，便又只顾着扫地去了。
一行人清清静静地进得殿来，当面便是佛像，两边有伽蓝神相护，慈眉善目与狰狞眉眼相映，古怪又和谐。
但闻那诵经声却从左殿传出来。织成瞥了一眼，却是十来个和尚盘膝坐在蒲团上，老老实实地念经。老少皆有，丑俊不一，见有人来，也不曾打得一个野望。
昙谛领他们在佛像前行了个礼，便转入后殿。说是后殿，其实不过个小院子，并几间房舍。也是洁净而简陋，有间小房的角落里，甚至还放有几架纺车，旁边有几束极粗的麻线。有几个小沙弥虽冻得抖抖呵呵，却在擦拭纺车横梁，颇为仔细。
织成看在眼里，忖道：“原来昙谛他们的衣服，竟是自己纺制的。”
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