他看了一眼于谦，更加肯定于谦也是高手。
于谦和陈循的职责是一致的，都是劝皇帝仁恕之道，皇帝手刃兄长，杀亲王、诛驸马都尉，暴戾之名四海传扬。
但是于谦从来不跟陈循那样，整日里抱着四书五经，跟唱催眠曲一样念叨，而是在不经意间，将他对国家之制的理解，讲的十分通透。
政斯之物，于义未当。
受命于天，受命以德。
这就是于谦说这么多的核心理念。
作为一个大明皇帝，应该确切的知道大明的法统，不是天授、不是天人感应、不是谶纬、不是玉玺、不是封禅，不是这些政治神话让大明长治久安。
而在于德。
封禅、五德、谶纬、天人感应的政治神圣性的褪色，也是皇权愈发集中的体现。
于谦的表情变得非常奇怪，一副要讲又不想讲的说道：“正者，所以正天下之不正也；统者，所以合天下之不一也。由不正与不一，然后正统之论作。”
“若是稽戾王能够明白这正统二字任何一个字，也不至于置天下于危亡了。”
于谦对正统二字的理解极深，这是他对大明的热爱，他爱的深沉，所以他理解的透彻。
这番话，他其实对稽戾王说过，可是稽戾王所作所为，实在是让人啼笑不已。
正天下之不正，合天下之不一，谓曰正统。
朱祁钰稍加思忖，笑着说道：“于少保何必担忧？朕还是朕，于少保多虑了。”
于谦在担心什么？
朱祁钰这次南巡不是第一次，也不是唯一一次，甚至可能会在漫长的执政期间，持续南巡。
因为正如李宾言法四时得到的四时之序那般，大明会持续的出现冬序，那陛下就得多次南巡解决冬序。
但是文人着墨的这段历史，会如何描述呢？
大概是曲笔隐晦皇帝的功绩，夸大其词的描述南巡的奢侈。来证明景泰年间的皇帝，是个亡国之君。
皇帝做了这么多，青史却留污名，是庶孽皇帝得位猖獗，不理朝政南下寻欢作乐，一个【我梦江南好】的亡国之君的特征，怕是跑不掉了。
我梦江南好，是隋炀帝杨广的诗，最后杨广亡了大隋，杨广死在了江南。
所以于谦才担心，他的陛下会因为这些而纠结，停下脚步。
于谦在云海之侧，说了这么多，其实就是想看看陛下是否不忘初心。
于谦赶忙俯首说道：“臣惶恐，臣亦惘然。”
“臣快六十了，耳闻不言，仅且目见，天下之事，莫过于其兴也勃焉，其亡也忽焉。”
“这天下时，这宇宙事，大抵逃不过如此。”
“无论是一个人、一个家、一个宗族、一个商贾、一个地方，乃至周而复始的历朝历代，都是如此。”
“初时，都能聚精会神，没有一事不用心，没有一事不卖力，许是艰难困苦，只有从万死中觅取一生。”
“一如当初高皇帝于滁州。”
大明的龙兴之地，既不在凤阳，也不在应天，而是在滁州。
大明的广积粮缓称王也是在滁州，那时候群狼环绕，朱元璋弹丸之地，挣扎求生，手中武将谋士，团结一致，倾尽全力。
于谦的神情愈发复杂，越发纠结，他略微有些失神的说道：“许是这功业成了，日子好了，这人便愈发倦怠了，也许是天性使然，人性本惰，一小部分人开始懈怠。”
“而后就跟瘟病那般，这一少部分变成多数，多数变成大多数，大多数形成了风气，仿若向来如此，向来如此就是对的。”
“正如当初陛下处理隆兴寺附田，对臣所言，问题日后再谈，若是日后陛下也懈怠了当如何。”
“正如当初高皇帝立铁榜规劝勋贵。”
人是会懈怠的，尤其是没了迫在眉睫，让人朝不保夕的危急之后，便会愈发的懈怠。
这种懈怠一旦开始，就如同山上的滚石、如同传染的瘟病，最后形成不良的社会风气。
明明是错的，但是无法纠正，也无人纠正的风气。
于谦继续说道：“陛下啊，这兴亡二字便是如此，冷冰冰的。”
“歪风邪气逐渐形成，甚至没人认为它是错的，尚奢也好，敛财也罢，皆是如此，所有人都不以为然。”
“如此下去，这政怠宦成就成了，所以有王振僭越神器。”
“这人亡政息就成了，所以才有弃置交趾，麓川反复。”
“这求荣取辱也就成了，想英国公张辅征战一生，临到老迈被宦官喜宁欺辱，死后连具全尸都没留下。”
英国公张辅是战死的，死后尸骨被丢弃，无法分辨，最后合葬了土木堡的青山之上。
土木堡至今没有英烈祠，虽然有礼部去祭奠，但是英烈祠始终没有设下。
土木堡之战，是大明国耻。
于谦的表情终于变成了迷茫，他看着云海出神的说道：“所以臣疑惑，这天下事，宇宙事，似乎总是如此循环往复，那陛下和臣做这些，又有什么用呢？”
按照襄王朱瞻墡对人生阶段的阐述，一个人要经历是我、有我、无我的阶段。
无我则是知道心中所求，为了这个目标，矢志不渝坚定的走下去，哪怕是死，也在所不辞。
于谦的目标是什么？
是大明国泰民安，和大明皇帝朱祁钰的目标是高度一致的。
于谦有没有矢志不渝，哪怕是死也在所不辞？
自然是粉身碎骨浑不怕。
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