。“日本茶道强调古朴、清寂之美;中国茶文化更崇尚自然美、随和美。
共同点与异同点是对美的不同追求途径与认知角度。
品茶都是追求品茶活动舒缓身心的作用，饮茶成为人们放松心灵的一种方式。
最深层的品茶目的是，以茶为切入点，泡茶品茶希望从中获取动力与领悟”。本田诚盛总结评论的说。
日本从唐朝时大量引进文化，丰富冲实了文化匮乏的日本社会。其实对中国的文化日本国民是向往敬仰的，近代中国的国力极度虚弱，给日本政要造成有机可剩的机遇，所以一步步走到今天兵临城下的局面。要是中日不发生战争，现在的我本田诚盛应该在文化产业拥有自已的产业，也不会让身命落入这危险万分的处境。
“我们中国人爱谈古说近，从过去的历史中寻找经验，结合今天的实际情况，预测推断出明天的事态发展方向，因而总能找到合适的方法，得到最佳的结果。
历史长河中中华民族遇到的危机数不胜数，到最后总能逢凶化吉，过河搭桥遇山修路平安到达幸福的彼岸。
本田君你认为中日之战，最终结局如何谁胜谁负”？朱大壮探讨的问。
“朱桑这个问题很不好回答，目前我日本国战争潜力已总动员，而贵国各动装力量才统一起来进行对抗。
就战斗力对比来说是一目了然，唯一有麻烦的地方是，中国的地方太大了容易占据，不容易有效的管理。
另外影响双方战局的其他外在因素，在某一个时间以某一种方式的切入，造成双方胜负判定重要性的不确定力量，所以我实在判别不出结果”。
“中日茶道都可以以茶入道，入道可以让人进入一种通透明达的状态，在佛家用入禅这一称呼。日本茶道更是继承了茶禅的精髓，我们就用各自的茶道拔开当下的战争迷雾，看能不能探索神所掌握的天机。
昔日赤壁之战周瑜与诸葛亮商讨水战之良策，双方不约而同想到以弱对强，唯有火攻是取战之道，英雄所见略同各自手掌写下一个火字，历史的发展验证二人的远见卓识，古人在千丝万缕的线索之中，找到了决定战争胜负的关键点，今天的我们为何不能从，看似千变万化的战争迷局中，找到一条正确光明之路吗”？
“朱桑如何以茶如道呢”？
“日本茶道是深受到中国茶道的影响，日本茶道文化也是很具有历史文化的，但是中日的茶道是有所区别的，也就是我们看待战争的角度，有共同点也有区别。
中国茶文化的发展方向是沿着茶艺轨道而与时俱进的。对茶叶的色、香、味及艺术意境的追求一直是中国茶艺的重点。
从唐代以来泡茶方式是朝着自然、简约、生活化的方向发展。与此同时，茶叶的制造方法也从蒸青、压汁、制饼发展为烘青、炒青以至摇青等方法，制造出能显示茶叶自然形态、色泽、香味的绿茶、黄茶、白茶和青茶等产品，形成了千奇百态、异彩纷呈的茶的世界。
中国茶文化以儒家思想为核心，融儒、道、佛为一体，三者之间是互相补充的多、相互抵触的少，从而使中国的茶文化内容非常丰富，从哪个层次、哪个方面讲都可以做出宏篇大论来。
中日战争开战以来，我国军队正面战场上节节败退，其中装备士兵素养，现代正面战场综合指挥配合理论等，外在因素占据胜负的主导性，内在政见不同力不能合各自为战，独木难支，焉有不败之理。
但是国民对民族统一理论的影响熏陶，秦汉至明清近代未曾丝毫动摇过。开战初从独自为战，局部抗战。逐步过渡到联合对战，会局抗争的有力势态。
中国的茶文化是在民间土壤上发育起来，逐步成熟。在中国是先有庶民茶文化，后来才被统治阶级所接受，形成宫廷贵族茶文化。民间的饮茶风习之盛已达到“茶为食物，无异米盐”、“远近同俗”、“难舍斯须”、“田闾之间，嗜好尤甚”(《旧唐书·李珏传》)的程度，这是任何统治者都不可能剥夺的。
茶叶已成为百姓们日常生活“开门七件事之一”的必需品，以茶提神解乏，以茶养生，以茶自娱，以茶敬客，以茶赠友，以茶定亲，以茶祭祀等等，均早已形成风俗习惯，无需教导，无需劝说，人们自然而然会遵守。
对饮茶的习惯是全民全族的共识，同样对一个国家一个民族认同感也是一至的。
试想一个入侵国家妄想侵占中国的领土，等同于全中国人的认同抗争，也等于全国人民必定加入反侵略的宏伟战争解放事业洪流当中。
本田君以为如何”？
“日本的茶道讲究，“四规”:待客亲善，互相尊敬，环境幽静，陈设高雅。七则”:点茶的浓度，茶水的质地，水温的高低，火候的大小，煮茶的炭料，炉子的方位，插花的艺术。
如果以茶看内在精神讲，四规表现日本人守纪律，下级绝对服从上级，人民无条件尊从天皇的意志。所以大和民族的战斗力世界首屈一指。
七则可以看出日本人的精细处理方式，对待任何事情工作全面细至入微的调查，准备，具体实施。
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