日出而作日入而息，逍遥于天地之间而心意自得，或者小国寡民邻国相望鸡犬相闻，民至老死不相往来，是为老庄所向往的理想国度，但元宵的亲身体验与记忆中车水马龙的人道盛世在清醒的告诉自己，哪一种才是自己真正渴望的生活，毕竟需要自备厕筹而且可能完全没有夜生活甚至有时连食物或者安全都无法保障的奴隶社会，大概只有一夫妻妾制或者弱肉强食的社会风气别具一格。
元宵环顾室内，可能真的只是用以遮风避雨的巢窠，石头堆砌的床榻铺陈茅草，连被褥皮毛都没有，毕竟氏族公社时期，便有以葛麻纤维或者动物皮毛来手工纺线织布，商周桑麻种植更是极为普遍与稼穑齐平，而织造技术的进一步发展则促使汉朝开始对外输出丝绸。
三国时棉花种植始于珠闽地带，直至两宋蔓延着长江流域，而棉纺织业推动织造技术改进，新式织布机提高手工业效率，棉布逐渐取代麻布成为大众主流，绢帛作为特殊的货币商品，在社会经济凋零金融崩溃时时常有钱帛兼行的政策或者习惯，但随着棉纺织业的发展这种情况便彻底退出了历史舞台。
元宵满身皮草，自然不是因为大金链子小金表一天三顿小烧烤的社会习俗，而是所在村落穷困潦倒，虽然因青铜器具以及耕种技术的传播使用促使经济形态转变，而产生私有制并迅速分化阶级，推动奴隶制社会的形成，但偏远部族以血缘宗亲聚居，父系氏族传承下来的权威维持着宗族家长制，而艰难困苦的生活让长者始终坚持人多力量大的信念，所以在这奴隶社会的偏远村落实行着原旨朴素的大同主义。
元宵这化身名余，即积善庆余，本意为富饶，当然也有可能是多出来的，在时运不济命途多舛间被村落集体收养抚育，方才未竹死桐枯中道崩殂，如此强烈的情感元宵自然感同身受，曾不闻吐珠衔环，当效蛇雀之报，虎豹之驹未成文而有食牛之气，元宵此时虽未成年却已有狩猎护卫之能，记忆中部族成员也只是凭依本能猎杀或者抵抗山野凶兽，元宵所学的锻体或者搏杀之术能否有用还未可知。
元宵转身推门而出，夜色之下隐约可见远处高山覆压，村落零散草屋低矮而静寂无声，月朗星稀难辨节气，甚至凭依自己可怜的记忆连所处都无法猜测，君子以独立不惧，遁世无闷，无可奈何之下只好折回屋内继续休息，扰人清净可是无故挑衅的先兆，修身正行不可以不慎，嗜欲使行亏，谗谀乱正心，忧患生于所忽，祸起于细微，败事不可后追，不深念远虑，后悔当几何。
所谓和光同尘与时舒卷，从群众中来到群众中去，加入他们融入他们引导他们改变他们，如此才能完成化身所给予的情感影响，而且元宵也不知道该何去何从，无论是以一己之力改变世界还是从中汲取知识以改变自己，都需要归属之地。法不轻传，即便是四海漂泊寻仙访道也未必能得偿所愿，反倒不如先好生修行有了自保之力再图他想。
元宵就地盘膝而坐，晚间冷风拂面让人沉静，守正持一的元宵并没有像先前那般轻易感应到天地元气而后引气入体淬炼神魂，果然像师父所言，自己真是以终南捷径取得天地灵机印记方才入道，换个世界自己这修道资质没了外物机缘便立刻原形毕露，元宵不太甘心重走一遍昔日侥幸行为依旧无果后，才喟然长叹，如此只能借助原生势力寻求机缘了。
收拾情绪的元宵斩落自怨自艾，将心思转向武道，复盘现实中自己第一次搏杀，每日三省以度量自我，有过则改无则加勉，不积跬步无以致千里，不积小流无以成江河，是以祸患常积于忽微而智勇多困于所溺，时常反省自身才能及时察觉疏漏，立身之本不容忽视。
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