苏世独立，横而不流兮；闭心自慎，终不失过兮。
锋芒毕露鹤立鸡群者毁于其行，戢鳞潜翼和光同尘者溺于其心，外同乎俗，内秉纯洁。比如潜伏，深陷无间地狱人尽魑魅魍魉，犹能持地狱不空誓不成佛的坚韧之心，于正道零落之地万马齐喑之间蕴养长存浩气，发扬蹈厉纵横捭阖，能为常人所不能故而为世人肃然起敬惊叹不已。
君未看花时，花与君同寂；君来看花日，花色一时明。
所谓心外无物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？人以眼中所见外景映于心中以生内景表述万物，而后念头兴起，所以有相对论与量子力学支撑着现代物理，而弦理论与多维空间却只是镜花水月海市蜃楼，不过也正是因为这诸多猜想或者异想天开在看不见的迷雾之间摸索前路，才促成日渐深潜缜密的科学体系不断推动技术革命。
圣人不凝滞于物而能与世推移，在于君子不器，以士不可以不弘毅，任重而道远。庄子曰筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。如此生活境遇与临机抉择都截然相反的小天狼星和西弗勒斯却在救赎与牺牲上殊途同归。
赵氏孤儿中下宫之难赵氏族灭，一人身死容易，扶持孤儿艰难，所以程婴以亲子与故交之命告密于屠岸贾，公孙杵臼以身为饵桃代李僵触阶而死，而程婴则背负骂名忍辱偷生保全赵氏血脉，后韩厥为赵氏手刃仇雠平反昭雪，见赵武及冠堪以成家，程婴夙愿已了便自我殉节以祭报故交。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
正如迅哥儿所言的中国脊梁，比如要留清白在人间的于谦，比如留取丹心照汗青的文天祥，比如北斗以南一人而已的狄仁杰，比如鞠躬尽瘁死而后已的诸葛亮，有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓正史，也往往掩不住他们的光辉，这就是中国的脊梁。
处世为人无计成败而当恪守初心，不会武功的常威问表妹手抄本的华严经有云，三世一切诸如来，靡不护念初发心，唯有始终秉持的那颗当仁不让的成佛利生之心，那份真诚质朴的求法向道之愿，才能以平常之心待是非荣辱，无畏于临渊蛇蝎或是红颜骷髅以成正果。
盖因靡不有初鲜克有终，狐涉水濡其尾，此言始之易而终之难，所以有智氏见伐赵之利而不知榆次之祸，吴见伐齐之便而不知干隧之败，更有李隆基以甘露殿的形影相吊祭奠花萼楼前的歌舞升平，李存勖三矢雪恨虎踞江北却志得意满命丧兴教门，慷慨以歌引刀成一快不负少年头的汪兆铭在艰难困苦之际终于由屠龙者蜕变成恶龙。
正是如此，才知苏武北海牧羊持节而返，玄奘西游求法万里传经，郝经身陷囹圄鸿雁传书，钱邓隐姓埋名两弹一星，在磨难之间坚守信念十余年而初心不改，所以其言行或成就载誉史册为世人表率。
元宵见贤思齐，心知这鲍出以奉养母亲为心中道义所在，所以能一腔孤勇扲刀追贼以笼负亲徙步千里，以一孝字贯全一生，不过自己的初心是什么，衣食无忧娇妻美婢，田连阡陌朱楼绮户，权势倾天道临绝顶，煊赫一时流芳百世，还是济世释厄浮迹浪踪，若要世人心里足，除是南柯一梦西。
了无头绪的元宵转念又有些担心这鲍出，毕竟记忆力可没有移山覆海斗转星移这般神话现实，草芥庶民在武道修真乱世间苟活的几率怕是要远远低于寻常正史，个体武力在面对社会精英阶级或者武装团体时差距越大便越没有反抗或者选择的权利。
很是遗憾春秋晋国郭偃送的玉龟成了妄想，占卜自然是以龟甲或者蓍草最妙，不过铜钱以承载国家信用与红尘欲念取而代之，当然或者是因为便于取材方便携带，必要之时还可解燃眉之急，用于镇宅压棺祈福祛邪甚至封口买命，封神之中落宝金钱以自身气运交换可落先天至宝之下一切宝物、亦可演算天道玄机，以其为模板的铜钱代指的财运也是命运的一部分。
元宵从亵服襜褕摸出贴身存放的五铢钱，外圆内方铜铅合制，小篆青黑坚韧光背，捉在手中铿锵作响，给人以踏实可靠的安全感，留下三枚将剩余的小心塞入怀中，朝下襟蹭了蹭有些发汗的手心，脚挪禹步而后趺跏坐南朝北，闭目凝神念念有词，手合阴阳笼收铜钱摇动，洒落在地，以正反论阴阳，如此反复六次，是为六爻，配以卦爻及动变。
掐指一算却是中上之卦水天需卦，天空浮云积聚，正是降雨在即之象。下卦是乾，刚健之意，上卦是坎，险陷之意，谓之守正待机大器晚成之相，险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。
想来只要恪守本心不危险阻，纵使途径些许波折，结局却也光明。
秉着天道好还积善庆余，虽然不确定这卜卦是否应验，元宵还是松了口气，世人为恶时总是心存侥幸，而行善时多半不会计较福报，不过天理昭彰报应不爽，兴许只有在因果应兆临身时才会悔恨或者庆幸当时行为，所以像元宵这般依赖于社会秩序保障生存的守序善良自然渴望因果循环彰善惩恶。
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