即便是事件中心的卖梨乡人，可能往日里颐指气使狐鸣枭噪，此刻守着空空如也只余一臂的板车罔知所措，纵使路人仗义挺身慷慨激愤，也茫然无见色若死灰，依旧唯唯诺诺噤若寒蝉，色厉内荏，乡原之恶，圣人所甚。
邋遢道人闻言勃然回首，神色颇为惊奇，虽非恶直丑正之辈、惑世诬民之徒，但移花接木偷天换日乃道家崂山奇术，自己随手施为竟然为一凡夫俗子所堪破，更遑论其危言覈论，让道人不禁怀疑自我，顿时老脸一红，倘若被故交旧识知晓此间是非曲直，怕是难免被哂笑嘲弄。
不过心思斗转在转瞬之间，眼前这人被褐怀玉也算得上身穷志达屈鄙行鲜，沧海遗珠雪埋钗钰，穷猿投林间岂暇择木，解决不了问题难道还解决不了出了问题的人吗，直接把这场闹剧定性为性情考验，自然是皆大欢喜。
来不及自夸机智的一匹，邋遢道人板着脸斜着眼拄着半截车辕，“竖子，尔乃何人，敢妄言他人是非，货以藩身见鲁豹之裂带，贪而速戾同叔鱼之败官，故而小惩大诫彰罪表恶，此细人之福，近复之美非所敢觖，惩戒之幸窃怀庶几。”
邋遢道人有心收揽，却也自然不会去具缚为种梯愚入圣，毕竟佛者以因缘为宗，道者以自然为义，自然者无为而成，因缘者积成乃证，架好台阶方可顺水推舟，不是谁都能不顾及颜面见谁都来一句道友留步与我有缘。
“小子京兆鲍出，生长筚门，不逮异物，不敢瞽言妄举，无以畴答上问。道长术法神通，然而乡民愚昧，只见仙神降罪之威，不知惩戒教化之意，如此以清风峻节，为一时所畏，而难以仁言利溥移风改俗，致积善和乐，刍荛之见供尊上斟酌可否。”
京兆鲍出，少游侠，虽然暴腮龙门、垂耳辕下，长于勇武，却也是心思灵敏之辈，混社会的能够安然存活下来的必然都是人才，鲁莽灭裂不识时务的怕是早已枕骸黄泉坟蒿三丈了，都邑游侠轻死重气，但能站着活自然无需躺下死。
就像满身匪气却文质彬彬的张麻子张牧之要站着把钱给挣了，在世与我而相违间，不肯随波逐流也不愿复驾言兮焉求，敢于直面惨淡逆流而上的，方是真的英雄。
这鲍出在青竹贝叶或是通俗演义中都鲜有出场，汉末纷乱三十年多少英雄豪杰谋臣策士如皓月星辰闪耀，纵使千百年，那些铁骑突出刀光血影或运策帷幄折冲樽俎，风尘遮掩历史的沉重后，展现给后人的是风姿绝伦叹为观止的神采。
不过这一切都跟鲍出并无关系，及至南朝裴松之注解三国志时，因鱼豢书魏略勇侠传载北海孙宾硕、河南祝公道、酒泉杨阿若、京兆鲍出等四人，论其行节，皆庞阎之流。唯其祝公道一人，已见贾逵传，方才多书一笔，在魏书十八二李臧文吕许典二庞阎传后录其生平事迹，既不欲其泯灭，且敦薄俗。
鱼豢以为濮阳周氏不敢匿迹，鲁之朱家不问情实，太史公以为贤，而鲍出不染礼教，心痛意发，起于自然，迹虽在编户，与笃烈君子何以异乎，若夫杨阿若，少称任侠，长遂蹈义，自西徂东，摧讨逆节，可谓勇而有仁者也。
这孙宾硕救赵岐、祝公道救贾逵，此二者不过为名士雪中送炭以扬名，而杨阿若便是东汉的兰陵王版杨过，至情至性，见之如好妇、夺之如猛虎，唯独可惜没有主角光环。
而鲍出则以事母至孝为世称道，兴平中三辅乱，老母为啖人贼掠走，其余兄弟不敢追逐，鲍出攘臂结衽独自追杀，斫贼数十人锐不可挡，救回母亲及邻居，其后客居南阳，及至建安五年，关中安定，以笼盛其母，独自背负翻山越岭返回家乡，在民不聊生的战乱时节，其母亦百余岁乃终，可谓长寿安康。
当然此时的鲍出尚且是为了生存在酒肆里被呼来喝去的店小二，为了不被掌柜的克扣工钱不得不花上三枚青蚨去帮一个兴许是骗子的仙师买了个梨子，然后可能将要惹上一堆麻烦的倒霉鬼。
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