人各有好尚，兰荪蕙之芳，众人所好，而海畔有遂臭之夫；咸池六茎之发，众人所同乐，而墨翟有非之论，岂可同哉。张角以客舍尚有幼徒需要照料推卸了杨氏的留宿挽留，挟裹酒意败兴而返。
只身返回客舍时却是觉得本该安静的客舍确实太过安静，急趋长入时真是无人之境，进入客舍时有血腥味自阴暗角落或者虚掩柴门处散溢出来，到了后院便看到先前颇为机灵的随侍小厮已然倒在血泊之中不见声息，张角眉头紧皱心生愤怼。
常言猫有九条命为什么还有好奇害死猫啊，人就是无法阻挡自己拼命作死。
口腹不节致病之因，念虑不正杀身之本。
推门入内便见十余名黑衣人手持长刃倒在厅内，偏室里元宵正在浸泡在浴桶药液里沉睡不醒，道家山医命相卜，何况张角八荒行走救治病患，虽多以道法符箓显圣，不过读万卷书行万里路，行多见广兼之不吝与百家交流，岐黄之术自是颇为精通。
自古医毒一家，尤其是南方苗越之地的传承巫医，一名合格的外科大夫或许不能成为杀手，但站在灶台前处理食材时绝对得心应手，神农尝百草险些身陨，这百草药性为正便是君臣佐使攘病除邪，为恶自然能昏迷五感截断营卫，杀人如草不闻声。
专胜者未必克，挟疑者未必败。张角丢下徒弟自个前去杨府赴宴，自然有所准备，与华佗交流药物配置时，对于药方尝试的失败记录换一种角度当然是行走江湖必备良品，以给元宵药浴的基础上添加一味观赏植物山茄花也叫曼陀罗花，妖艳神秘而令人敬而远之。
可入药但更多的却是出毒，麻痹神经刺激心脉，即使身处药浴以毒攻毒的元宵也陷入昏睡，更别提毫无防备不请自来而侵入室內的黑衣人。
张角看着满地伏地不起的不速之客心里却是再无半点仁恕，就像什么都是我说的之周树人所言，社会底层的人，会经常互相伤害以掩饰懦弱彰显权利，他们是羊，同时也是凶兽，遇到比他们更凶的兽时便现羊样，遇到比他们更弱的羊时，便现凶兽样。
勇者愤怒，挥拳向更强者，而怯者愤怒，却抽刃向更弱者。像竹篓里的螃蟹，不论哪只想要爬上去，其他的都会伸出蟹爪把它拉下来，谁也别想逃走，他们或许奈何不了欺压他们的权贵，但看到比他们更没有反抗之力的人们过的比自己更差时，他们才会心满意足心安理得。
不过干掉自己人性的人，也将被人性干掉，天理循环报应不爽。
圣人言，躬自厚而薄责于人，则远怨矣，不过现实却是连己所不欲勿施于人都难以做到，君子周而不比，小人比而不周。君子和而不同，小人同而不和。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。责己厚，故身益修，责人薄，故人易从，所以人不得而怨之。
张角挥袖气劲攒射截断遍地入侵者的心脉，送他们去见能够原谅他们的人。
而昏睡的元宵却突兀出现关墙之上，眺望桃林远岫，暮霭青紫若垂天之翼延绵不绝，北望河水汹涌奔流，浟湙潋滟浮天无岸，果然见过天地广阔江山如此多娇引无数英雄尽折腰后才有欲与天公试比高的气概，困游浅水蜷伏井底，终难理解鲲鹏扶摇直上九万里的风情。
换了人间的元宵丝毫不见惊慌，没了药浴时的百般滋味，眯着眼呼吸着湿润清寒的晚岚，惬意的舒散精神，耳边便传来颂读声，上善治水，水善，利万物而有静，居众之所恶，故几于道矣。
元宵转身望去却是依杖而立鹤发鸡皮的老者持刻刀临竹简自语，虽然元宵有心改掉自己先前胡乱接茬存心卖弄的小孩子心性，但对于向学之人却无法坐视其误入歧途而不理，也有可能是某种星象引起的心理强迫，不顾及此为何地便上前出声。
“老先生却是错了，这道德经应该是上善若水，水善利万物而不争，居众之所恶，故几于道矣。”
须发皆白慈祥恺恻的老者并未因元宵的突然出声而惊异或者不忿，面色平静反问道。
“何为上善若水？”
“至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利。不与世人一般见识、不与世人争一时之长短，做到至柔却能容天下的胸襟和气度。如水日暖则成氤氲浮于苍穹，天寒则凝结为霜冰藏于地下，随四时运转与天地之间，与无声之处滋养万物。”
“江南山野氤氲成瘴而人烟无迹，漠北草原霜雪席卷而生灵寂灭，河水哺育万民亦有倾覆吞没之危，东海飘渺风急浪高却也给齐地富甲天下的鱼盐之利，何为善水何为恶水？”
元宵顿时有些语塞，冠冕堂皇似是而非的话读多了四书五经自然信手拈之张口便来，不过也多是沙滩城堡空中楼阁，失去了强词夺理或者顾左右而言他的析辨诡辞，犹如踏床啮鼻，怕是连自己都觉得可笑，遑论说服他人。
见元宵哑哑无言，这老丈颔首抚须，不由得想曾经晚暮之下一个瘦削巍峨清癯雄伟的中年人面色凄苦却目光坚定自鲁国来洛邑周室请教三代之礼，谦逊却又锋芒毕露，颇得大夫苌弘青眼。
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