志士不探乱以侥幸，智者不诡道以自危。
忍一时越想越气，退一步越算越亏。冷风拂面回过神来元宵方才察觉刚才被人唬住心神乱了阵脚，不知不觉间便被贴上太子标签划定阵营，还在隔墙有耳时出神机鬼械谋，投机取巧还自以为是得志猖狂，一时间元宵悔的肠子都青了。
自己竟然为了尚且无法获益的承诺反手将自己置于木秀于林堤高于岸的境地，何异与剖腹藏珠，真是利欲熏心鸟为食死，孔子犹言甚于徙宅忘妻者有桀纣忘身，元宵还妄自以傲世轻物睥睨自若，先前有多骄傲此刻便有多尴尬。
若非这是太子行辕所在，红了眼的元宵真想抽刀干掉那些面色有异的二五仔，然后放肆嘲笑他们演技这么差还敢出来跑龙套，脚踏两只船，长得丑还想吃西邻家的饭睡东邻家的床，踩着他们的脑袋给他们讲自己只想做个安安静静的美男子，希望他们背后的黑手不要抢郭达斯坦森的车杀基努里维斯的狗。
女人真是天生的宫斗选手，那南朝檀道济还没写三十六计呢，这狐媚子美人计反间计调虎离山无中生有笑里藏刀乃至釜底抽薪用的比孙子还要熟练，真要把宫斗这门心思放到行军攻伐上，何愁不能横扫六合一匡天下，难怪万万没想到的芈月传中舍弃了秦绿王便出了个芈武大帝。
对太子申生更是没有信心，碰到如此强势的君父和心思歹毒的后妈，这心思实诚的哥们不赶紧收拾铺盖识趣滚蛋的话，铁定完犊子了，如帝舜那般三番两次死里逃生仍旧恪守孝道而终成大业少之又少，人家白雪公主还有外援王子和追随者七个小矮人加以辅助方能卷土重来，甚至开局还色诱了前来追杀的猎人方才躲过一劫。
太子申生倒是真的孤家寡人，叔度独略其牝牡骊黄而友其人，关其休戚，悯其不自容于世，却不知追风逐电之足，决不在於牝牡骊黄之间，伯喈识绝音之器於烟烬之余，平子剔逸响之竹於未用之前，礼贤下士却不能物尽其用，以至于他日遭劫身边只余一个太子太傅还是只能站在场外加油呐喊的角色，一不留神最后还被株连迁怒而死，些许输出防御贡献都没有。
虎兕出於柙，龟玉毁於椟中，是谁之过与？危而不持，颠而不扶。
然名不正则言不顺，不在其位而不谋其政，利益是万般纠纷烦恼的缘由也是推动，元宵不说壁立千仞无欲则刚，但父亲士蒍的处世原则鲜明地诠释着要站在大势一侧，也就是决定胜负的裁判员身后，即便下场也是配合指挥如提线木偶。
元宵径直取回佩剑，无视周围或是冷漠或是探究的目光，翻身登上道左随行等待的舆车，无需示意御者便降慢速度脱离接触，然后返回自己原本的队列，融入其中继续行军。
随行大夫将佐见之或有想法意见，但不明就里或是投鼠忌器没有动作，倒是省了元宵一番遮掩功夫。
躲进小楼成一统，任尔东南西北风。
此后元宵便将太子申生抛之脑后，也浑然不在乎行伍之间有心人的试探或监察，行军途中便眺望左右风景，北风卷地白草折，满树梨花琉璃造，即便枯燥也仿佛百看不厌。
行军宿营时杂物自有随侍徒兵处置，一如中世纪欧罗巴的贵族骑士，居行皆有仆从伺候，无需多费心思，元宵又不愿去与同僚聚饮畅谈，绝非受人排挤一入其中鸡立鹤群鸦雀无声，着实不想听满耳粗鄙的风花雪月之言，难得闲暇自然将安身立命的本事掏出来好生练习。
首先便是原身修习的技击之道，君子六艺即是五礼六乐五射五御六书九数，取自周礼，教以公侯士卿子弟，如此传承知识技艺培养人才，毕竟未有生而知之者，先秦之前多为世官制，便是因为身为士族才有受教育权，即便有愚鲁之辈，接受完整的贵族教育后治理战斗统御诸多方面也强过绝大多数人。
仓颉究天地之变，仰观奎星园曲之势，俯察龟文鸟迹山川之灵，指掌而创文字，造为六书，书成龙藏鬼哭，以有文字恐人书之故，天为雨粟，以其浅天地之秘。使用工具是人与动物的区别，而文字才是文明的根基，人以不足百年的寿命由懵懂无知以至于探索世界规则建立辉煌文明传承，是因为文以载道。
祁姓士氏传承自五帝，累世公卿自然有些旁人难及的底蕴，当然不是什么玄幻的赤帝火皇气或者赤帝火云经，毕竟帝尧陶唐氏天命火德，故而后世汉室尚红称为炎汉。
正常的历史世界除了些许天赋异禀天生神力的家伙外，普通人唯一可做的大概只有饱口腹之欲，累积一堆脂肪以应对艰苦残酷的冷兵器战争，这也是为啥子兵马俑或者图鉴竟然有许多将军肚，除此之外还有大概就是熟练掌握厮杀技巧或者数据化称之为冷兵器精通。
所以除却个人体质的差异，真正起作用的便是对器械使用技巧的精通以及虚无缥缈的运道。
武器乃手足延伸，当然如果得了帕金森一不小心扇了自己一耳光尚且无足轻重，换成兵器那可就麻烦大了。
自古枪兵幸运一，相较于长兵器戈矛戟槊，或者太过粗鲁的斧钺锤挝，公侯士卿甚至游侠走卒都更喜欢藏剑器于身，横竖可伤人，击刺可透甲，凶险异常，生而为杀。老子言夫兵者，不详之器，物或恶之，故有道者不处，君子居则贵其左。用兵则贵右。剑既为礼器又为凶器，处于左侧位数青龙，是为百兵之君。而刀则处于右侧位数白虎，是为杀伐之器。
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