华夏因少典氏炎黄两族于逐鹿击败东夷蚩尤而占据中原，其后自氏族联盟虞传与城邦时代夏商周，乃至两千年封邦建国以及最后的共和国，以礼仪文化为血脉传承不绝，同为四大文明古国的巴比伦埃及和印度，其传承文明在几千年的风雨中被外族侵袭战争消磨殆尽，或残存的似是而非。
而纵观历史华夏文明同样遭遇了数次亡种灭族危机，这第一次便是这东周春秋之初，犬戎攻破镐京之后。
公元前七世纪前后，两河流域闪族的先军政策者亚述帝国已经开始步入最后的辉煌及灭亡倒计时，而在这期间，中亚草原上彪悍野蛮的游牧民族在小冰河气候的压迫下开始像蝗虫一般蚕食着半农半牧的戎狄民族的生存空间，逼迫他们向更繁华的中原农耕文明地区迁徙。
西戎北狄南蛮东夷，这便是中华对四方不服从礼仪教化、茹毛饮血的野蛮人的称谓。商周多次讨伐不臣之戎狄部落，西周更是是因王室内乱外引异族入侵国都而统治崩坏，此时戎狄又一次侵袭掠夺周王朝分封的诸侯国，西岐秦国、太行晋国以及冀北燕国首当其冲。
这其中北狄则分为隗姓赤狄、姮姓白狄和厘姓长狄，这其中赤狄十五部终为晋国所灭，白狄四部只余鲜虞氏东迁太行北部建立了中山国而其中狐氏大小戎更是内附于晋，启以夏政疆以戎索的晋国以其一国两制的特殊性，自桐叶封唐曲沃代翼之后一路启土开邦，除却明目张胆地吞并周边诸侯外，其次靠的就是对戎狄部落的媾和兼并。
与此同时西秦先纳歧丰之地，又先后灭荡社戎，击败邽冀两戎部，征彭戏戎，兵临华山，收复杜郑之地，灭小虢，至秦穆公则是益国十二，开地千里，逐霸西戎，而犬戎叛周兵临镐京时，陇东羌戎义渠更是建立郡国吞并五戎，与秦国对峙纷争数百年，及至秦宣太后羋月诱杀义渠王方才了解。
长狄部落受晋国攻伐而东出太行伐邢灭卫，北方山戎则在燕国境内势如破竹肆意横行，南方楚国以蛮夷之国饮马黄河欲试探周王室九鼎之重，南夷与北狄交，中国不绝若线。也正是这华夏文明第一次危机间，齐桓公以尊王攘夷存亡续绝而九合诸侯，救援燕国重建邢卫驱除戎狄，最终成就天下霸业。
微管仲，吾披发左衽矣！
而此时元宵所在正是太子申生受命伐东山皋落氏后凯旋的队伍，晋献公诡诸以“皋落狄朝夕苛我边鄙，使无日以牧田野，君之仓廪实不固，又恐削边疆。且夫胜狄，诸侯惊惧，吾边鄙不儆，仓廪盈，四邻服，封疆信，君得其赖”为名，不顾朝内诸多卿大夫反对，强令太子领兵外出远离中枢。
明眼人都看得出太子申生甚至公子重耳和夷吾在这场宫廷内争中落入下风，裁判员亲自下场的结果必然是被针对的运动员黄牌警告然后红牌罚下，而在这权利场的竞技中更是惨烈，胜者通吃，享生杀予夺之权利和酒池肉林之富贵，而败者往往是尸骨无存，消失在史册青简的夹缝之间。
所以看热闹的人要么冷眼旁观，要么改弦更张，要么奇货可居，要么落井下石。
比如自己这原身的父亲士蒍，晋献公的首席大法官兼建造师及私人智囊顾问，为诡诸设计夷灭富氏子弟及桓庄之族，营造都城，巩固统治权利。昔日知微见著，见申生被封曲沃便了然君王心思，私下劝诫太子效仿先贤远避灾殃，可惜无济于事，当局者迷。
比如太子申生的坚决拥护者里克，晋国大王的股肱之臣军方统帅，诡诸令太子申生伐东山，尚且强项前去劝谏，但在面临晋公激口反问以及明确否定太子申生时，便识时务的退缩下来。
回转后却并未向申生言明其中隐情，反而以“告之以临民，教之以军旅，不共是惧，何故废乎？且子惧不孝，无惧弗得立，修己而不责人，则免于难”的言辞配合上司演戏，劝慰申生老老实实服从君王的安排，自己装病不肯再亲近太子。
此番出征东山，大子帅师，衣之偏衣，佩之金玦，就是晋献公赐主帅偏裻两色的衣服和缺口的金环配饰，简直如同出嫁时披麻戴孝来送亲一般。狐突御戎，先友为右，梁余子养御罕夷，先丹木为右，羊舌大夫为尉，一并前来的多是晋国朝中势力颇重的卿大夫。
这些人之间，先友以衣兵为由为王辩解安抚主帅太子，重耳的舅舅狐突、先轸他爹先丹木以及梁余子养和罕夷都意识到此次出征的命令与待遇都不怀好意，劝申生先走为上，逃离晋国跳出宫廷斗争漩涡，唯羊舌突大夫恪尽职守坚决维护晋献公命令。
“虽知其寒，恶不可取，子其死之”，情势险恶危若累卵由此可见一斑。
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