第八节再战大胜
无数个世纪以来，浩渺苍天曾为我们中华民族挥洒下同情之泪，为他一次次被征服，为他一次次被奴役，为他的一次次反抗而哭泣。
这看似永恒不变的苍天，实际上也是会改变的：今天和风旭日，明天则可能乌云密布。
但有一个真理却有如天空亘古的恒星，永不变更，我们可以像信赖日月季节更替一般，信赖这个真理：人有权拥有自己的辛劳所得。
新建了的天父教，首先明确提出了私人的财产神圣不可侵犯的理论，它认为：个人的辛劳所得，是人利用神赐予自己的能力辛苦工作所的，理所当然归个人所有，任何人无权拿去分配。
之所以从这点下手，就是因为中国从没有保障私人财产的立法，只有保障了人民抛洒汗水，付出劳力挣取得微薄收入，反对私人财产任人分配，才能让百姓放心大胆的创业、置产、奋斗，并为了保住自己的财产浴血拼杀。否则的话，谁来统治，百姓都不过是上税、被领导，怎么会有反抗意识呢？
有了这一点，才有了随后的平等观念、司法公正观念等等，一个民族才有了奋斗的魂魄，随着这一规则的建立，我们放出了关在笼子的老虎。去吧，中华民族，去掠夺、去征服、去奴役吧。我们保护你这一切所得。
应该说，天父教的建立，与当时东汉王朝的大环境是分不开的。东汉末年的人民，对官府失望到底。当时，黄河频繁决口，别的河流也颇有泛滥的。大水之年以后，常常有大旱之年。水灾与旱灾，轮流地逼得老百姓日子没法过。老天不仅对人世间贪污横行与种种不合理的现象视若无睹，而且助纣为虐，水灾、旱灾以外，又加了地震、地陷、蝗虫、瘟疫。百姓们对老天也失望透顶。人民相信老天也在生病、将死，倘若能有另一个新的老天、新的神灵来替代这生病将死的老天，该有多好！
后来，在张角、张梁、张宝三兄弟的鼓动之下，人们相信：这苍天确是生病将死，替代这苍天的，将是黄色的天。这就是黄巾的起义口号：苍天已死，黄天当立。
不过，在张角兄弟和朝廷势力所不及的辽西，一个新的宗教悄悄诞生了，在神力——神奇的治病能力、频繁的神迹、各民族平等等的观念下，它迅速的在出云城传播。
光和四年11月，刘浑部族整体信仰了天父教。同时，部分韩国农夫也开始信仰天父教，随着他们春节放假回国，天父教也传播到了韩国。
光和五年二月，渔阳太守张纯反叛，诱使辽西乌恒丘力居部众劫略蓟中。并攻击右北平、辽西属国诸城，所至残破。至此，辽西郡彻底毁于战火，除了出云城，可以说辽西诸国还剩下的人手不足一百，居民多逃入幽州治所蓟中，躲避战火。历史上，汉朝经此一役，再也没恢复过辽西郡。
在这期间，我们的三个卫城均遭受了不同程度的攻击，其中，建立在滦河上游的滦阳卫城受到的攻击最猛烈，为了不让滦阳卫城陷落，我们不得不增兵。
我紧急抽调500士卒奔赴滦阳。在目前四处烽烟的情况下，这500士卒已是我们能抽调的最大机动力量了。
滦阳把守着滦河通向我们的河道，一旦滦阳攻破，出云城就暴露在乌恒铁蹄之下，他们或顺流而下，或沿着我们修的路，奔驰50公里就到了出云城下，出云城危矣。虽说出云城外有森林掩盖，但经过我们大力的开荒，稀薄的森林已掩盖不住出云城高大的城墙，攻下滦阳卫城，前行五里，透过稀疏的林间，就可以看到平原上耸立的城墙。
我们在林间奔进着，我不停的催促加快行军速度。中午时分，我们看到了滦阳那低矮的围墙。从战况看，滦阳城破在即，城寨上，到处是拼斗的人群，但明显异族人占大多数。城外，一个大督旗已开始向城内移动，看来是敌酋准备给滦阳守军最后一击。
“炳元（管亥的字），带300人，一个排为一个攻击正面，出林后展开队形，朝督旗方向攻击前进，一定要斩下敌酋头颅。”我急喊。
管亥大声应诺，队伍缓缓出林展开攻击队形，滦阳城守军在城寨上见到援军，顿时发出了整天的欢呼声，士气大涨。督旗下的敌酋转首看到管亥在整队，不禁呈现出讥笑的表情，挥手示意军队掉转方向，向管亥攻来。
我明白他讥笑什么，军队扑出林中，应该以迅雷不及掩耳之势，向他的后方发动攻击，我们却在好整以暇的整理队列。
“蠢才”，我低声骂道。
此时腹背受敌，敌酋没有立即召集人手出城应付援军，反而以本阵来应付我们，其蠢一也；我军队长途奔袭，马力疲惫，两军相遇，我不顾城头势危，立即整军列队，借此恢复马力准备冲击，见此情景，敌酋不加警醒，反而悍然以很少的兵力阻挡我的攻击，其蠢二也；队伍紧急转向，向我迎击，有些部众约束不住，贪恋城中财物，继续向城中冲去，而其人竟不加管束，其蠢三也。三蠢加一，大局已定。
“今日，我便叫你知道有组织胜无组织的道理”。我随即发出命令：“兵士们，出林列队，随我冲入城中”。
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