这一个转机，其实是很有可能并非是来自于自己，而是来自于其他人。
一个人的时候是孤独，两个人的时候才快乐，我的幸福并非来自于我本身，而是来自于爱情。
也就是说，他的变化来自于一个特定的女人。
人的幸福无一不是来自于这样或那样的无知。
人类的幸福，大多不是来自于罕见的鸿运，而是来自于每天的一点点所得。
我现在需要做的，就是找到大的容器。一个作家对创作形成有自信的理解，要花很长时间，这个过程我现在还没有完成。这些年里，我的压力和痛苦不是来自于外界，而是来自于自己。
确定无疑地社会评价降低的这个评价确定无疑的应该是来自于社会，来自于他人，来自于第三者，但是有一种现象，实际上我们现实生活当中很常见的是什么呢？
我们还能够为自己要求这个陈旧的权威吗？ 我要说的仅仅是纯粹个人的认供：作为小说家我始终感到自己在历史之中，即在一条道路的中间，正在同在我之前，甚至（要少一些）也许和将要来到的人们对话。
当然我说的是小说的艺术，而不是任何别的，而且我说的是我所看到的这个样子的它：它与黑格尔的极人道的理性毫无关系；它既不是预先决定的，也并不与进步这个想法相认同；它是完全人道的，由人们来实现，由某几个人，并且在这一点上可以相比较于单独一个艺术家的演进：他有时行为平常，而后又无法预见，有时才华横溢，而后又了了无奇，并且他经常错失机会。
真正的关系应该是这样：有之为有并非固定之物，也非至极之物，而是有辩证法性质，要过渡到它的对方的。 “有”的对方，直接地说来，也就是无。 总结起来，“有”是第一个纯思想，无论从任何别的范畴开始（如从我即是我，从绝对无差别，或从上帝自身开始），都只是从一个表象的东西，而非从一个思想开始：而且这种出发点就其思想内容来看，仍然只是“有”。
不过，别人对Z’zu家也有不公正之处，就从称他们为“移民”开始，好像别人都是原先就在此地，他们却是后来从外面来的。这是毫无根据的偏见，我认为反正既无从前也无以后，更没有可以迁来的别处；可是有人认为“移民”的概念可以纯粹当做一种状态来理解，就是说不在于空间和时间的变化。
尤金忘却了，或是根本就不知道幸运和失败的形而上学的那一方面。他不知道，“一个人自认为怎样时，他就是怎样，”而全世界对他的评价在他自认为这样时，也就是这样——并不是他真的是那样，而是他认为自己是那样的。它的意义是在外的——用什么方法，我们可不知道，但是这却是实情。
而且，很有可能，并不是来源于比自己更强的人，而是比自己更弱的人。
在一个人的思想还没有强大到自己能完全把握自己的时候，就需要在精神上依托另一个比自己更强的人。
大家都有了以上相同的教程，但是人和人之间的区别在于：别人有颗更强大的内心，可怕的是比你聪明的人比你还要更努力
社会使人变得更柔弱了，其原因不仅是由于它剥夺了一个人运用自己力量的权利，而且还特别由于它使人的力量不够他自己的需要。 人的欲望为什么随着他的柔弱而成倍地增加，小孩同成人相比为什么显得柔弱，其原因就在这里。
成人之所以是一个很强的人，孩子之所以是一个很弱的人，不是由于前者比后者有更多的绝对的体力，而是就自然的状态来说成人能够自己满足自己的需要，而小孩则不能。 因此，成人有更多的意志，小孩有更多的妄想；我所说的妄想，指的是一切既不属于真正的需要，而且只有借别人的帮助才能满足的欲望。
在一个人的思想还没有强大到自己能完全把握自己的时候，就需要在精神上依托另一个比自己更强的人。也许有一天，学生会变成自己老师的老师——这是常常会有的——但人在壮大过程中的每一个阶段，都需要求得当时比自己的认识更高明的指教。
因为再没有更高的爱，可以比得有一个人将他自己的灵魂……
做个更好的自己比啥都强，喜欢你的人自然会来。
我们现在要用里比多说来完成对于治疗作用的叙述了。 神经病人既没有享乐的能力，也没有成事的能力——前者是因为他的里比多本来就不附着于实物，后者则因为他所可支配的能力既用来维持里比多于压抑作用之下，便没有余力，来表现自己了。
假使他的里比多和他的自我不再有矛盾，他的自我又能控制里比多，他就不再有病了。 所以治疗的工作便在解放里比多，使摆脱其先前的迷恋物这些迷恋物是自我所接触不到的，而重复服务于自我。 那么，一个神经病人的里比多究竟在哪里呢？
"他是真正的兰康尼亚人，比你强多了！"她说，"索尔的选择是太正确了！"
苏格拉底以第三种方式不认识自己的人要多得多，也就是在心灵方面。他们认为自己德性极高，而实际上并不是。
小主，这个章节后面还有哦^.^，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！
喜欢无限轮回学院请大家收藏：(www.fgsy.net)无限轮回学院飞鸽书院更新速度全网最快。