阿里是西藏最为神秘的地区，这里无人区众多，很多地方常年见不到人烟，不仅外地至此的游客，甚至有些常年生活在西藏的人，都对神秘的阿里都一无所知。
到了尕则布青后，再往前便没有路了，前方就是喀拉米尔广袤无垠的荒原无人区，是当地的死亡禁区。
李长清在小镇上问了一圈，也没找到敢带他进去的当地向导。
听一个老藏民讲，尕则布青唯一一个穿过喀拉米尔无人区的向导此吉，在前些日子刚带着一伙外地人进去了。
李长清听后心念一动，便向那老藏民打听了一下那伙外地人的长相，果不其然，正是胡八一一行。
对方一行人进入无人区并没有太久，如果运气好的话，应该还能赶上。
只是，令道人有些疑惑的是，从京城到尕则布青，他这一路上，却并未发现张起灵的丝毫痕迹。
当年进藏的路线单一，按理说，按照道人的速度，就算张起灵比他早动身两个时辰，此时也应该已经追上了。
莫非...
李长清思来想去，觉得只有一个可能。
只是，这未免有些荒诞。
虽然没找到向导，但时间不等人，此时离传送还有五天半左右，不能再耽搁下去了。
于是他又问了老藏民一些关于喀拉米尔无人区捕风捉影的消息，或者说传说，便背着书包走进了这号称“西藏罗布泊”的绝地。
那提供消息的老藏民叫旺堆，快七十了，一辈子无儿无女，但身体还很硬朗，为人热情善良。
知道李长清要独自进入喀拉米尔后急得要命，怎么也要将他拦下来。
没办法，李长清只好扯谎说自己还有不少同伴就在前面等着，这才勉强敷衍过去。
饶是如此，临别前，老藏民旺堆牵出家里仅剩的一头牦牛，将牛借给了他，说要进入喀拉米尔，先要穿越荒原无人区，那里沟壑众多，没有交通条件，附近只有一辆老式卡车，二轮驱动，开进去就别想出来，必需骑上头牦牛才能过去。
李长清对此很是感慨，
俗话说，穷山恶水出刁民，其实也不完全如此，这位老藏民虽然一辈子没上过学，但却知情明理，心灵无比纯粹。
他自然不需要牦牛代步，委婉谢绝了老藏民的好意，走前在桌底留下了一些钱财，权当是“问路费”了。
只身进了喀拉米尔前的无人区。
孤身行于天地之间，四周都是青褐色的荒原，一道道沟壑纵横连绵，天际雪峰环绕，不见人踪，确实别有一番韵味。
那种整个世界仿佛只剩下自己一人的感觉，让李长清有些沉醉。
方圆几百里内，绝无人烟，且越往深处走，越是荒芜。
在这里，李长清再无遮拦，乘风而起，御空而行，若是不看他一身知识青年的装束，只衣袖飘飘间，倒颇有几分超然的气质。
望着无垠的原野，他心中不由升起一股“朝游北海，暮苍梧”的逍遥之感。
天地之大，尽可去得！
白云如衣裳，大地如黑布，众生如蚂蚁。
在毫不吝啬丹田内真气的条件下，不过小半天，李长清便横穿了整个无人区，正式进入了喀拉米尔山地。
其间，每当体内真气耗尽，道人便落下来，找出干燥的高地盘腿打坐，用之前剩下的如九鬼盘等天地真精恢复，加上尸魃阴丹的运转，回蓝速度很是可观。
无人区与喀拉米尔山区的交界处有一口湖泊，湖中有成群的黑颈水鸟栖息，更有许多水鸟开始向南迁徙，那是寒潮即将来临的预警。
从此开始，便正式进入昆仑山的地界了。
山中有数不清的古冰川，其上有大量积雪，从山谷里走很容易引发雪崩，于是李长清继续选择御空前行，脚不点地。
此地虽然冰寒，却无法影响到他分毫，视四周无穷的冰雪如无物。
“按照旺堆所说，再往前便是‘藏骨沟’了...”
李长清望着前方的山口，目光闪烁。
关于藏骨沟的传说，在尕则布青的老藏民间广为流传。
关于此地的传说，是附近牧民一辈辈儿传下来的，当地的老人们大多都知道。
喀拉米尔，在藏语中是“灾难之海”的意思，而藏骨沟，顾名思义，就是埋葬尸骨的天渊。
传说中，每当满月如盆的时候，喀拉米尔山附近的野兽就会望着月亮，从高处跳进沟里摔死，以它们的死亡平息神灵的愤怒。
藏经中记载，凡是跳入深沟而死的动物，便可以脱离畜生道，转世为人。
不过对于这些毫无根据的传闻，李长清自然是不会相信的，往嘴里猛灌了几口青稞酒，腹内一片火热，便摇摇晃晃地穿过山口，放慢了速度，缓缓往里飘去。
...
半柱香后，李长清来到了一处山坡前。
山坡云绕雾锁，险峻异常。
此时正值深夜，天空圆月半悬。
道人盘坐在山巅之上，俯瞰大地。
一阵山风吹散云雾，在地面上露出了一条深不见底的裂谷，谷内空气迷朦，莫测其际。
“那里应该便是藏骨沟。”
李长清望着那深谷，缓缓眯起了眼，正待按下云头，却忽然听闻脚下传来一片嘈杂，闻声望去，却见一片灰白色的小点从远处迅速向藏骨沟靠近，在幽幽的月光下格外显眼。
而在那群灰白色小点的前方，还有一个大上许多的黑点，正在仓皇奔逃。
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