这一段时间也是天皇和公卿们过得最为憋屈的时候，他们颠沛流离，惶惶不知所终，饱尝了疾苦。直到战国末年，日本终于有了一些安定下来的迹象，支离破碎的版图被慢慢地划归到了几个强有力的大军阀的掌控下，直到最后，织田信长终于击败了各地的有力豪族，初步实现了日本的重新统一，混乱不堪的日本也终于慢慢地安定下来。
虽然织田信长很快因为本能寺之变而被迫自杀，但是经过了最初短暂的权力继承混乱之后，他手下的大将丰臣秀吉很快就接收了织田信长的政治遗产，并且以比之前的织田信长更有力的姿态将日本再度凝合了起来。
也许是因为出身太过于贫贱的缘故，丰臣秀吉十分羡慕公卿的风雅，和包括织田信长在内之前的那些军阀相比，他对朝廷和公卿要尊重了许多。他先后几次大量献赠了大笔的金银财富给朝廷，并且还下令重建京都，让它重新焕发生机。
在他的努力下，京都经过了大兴土木，大量宅邸和寺庙得到了重建，又重新成为了天皇和公卿们的宜居之地——当然，这些新建的宅邸就谈不上历史了。
也正是因为这个原因，公卿们一直都很怀恋丰臣秀吉的治世，对骄横跋扈目无纲纪的德川家反倒心里充满了厌恶，只是没有人敢于公开表露而已。
京都城内的一道长长的土堤，就是丰臣秀吉的京都重建工程的一项遗址。这道土堤是为了区分京都内城和外城的分割界限，堤内就是由天皇和公卿重臣们居住的地区，也就是所谓的“洛中”，而堤外自然就是“洛外”，这道长达数十里的土堤被命名为“御土居”。
经过了超过了五十年的时间洗刷，这道原本高磊的土堤因为缺乏维护而变得慢慢残坏，青草野藤蔓延其上，几乎将它变成了一道绿墙，再也看不到当年的多少模样了。而且这些土堤也被分段拆毁，囊括到了新建的宅邸或者寺庙当中。
位于通广小路的庐山寺内就有这样一段土堤。
庐山寺是京都一座很古老的寺庙，一开始是在差不多七百多年前的天庆元年由高僧慈惠大师所建，当时并不叫这个名字，在四百年前，高僧觉瑜将寺庙迁到了京都船冈山，并且为了呼应中国的山刹，而特意将寺名改成了庐山寺，这个名字也一直流传了下来。
然而在战国时代，庐山寺所在的船冈山又不幸成为了细川家和山名家对战的战场，并且在一次大战当中被焚毁。
一直等到丰臣秀吉开始重建京都，庐山寺才得到了复兴，地址也被迁到了京都北区的通广小路。
由于这里位于京都的郊区环境幽静，而且周边种植了大量的樱花树，所以这里也成了京都公卿圈子内的一个风雅之地，每年一到春天，就会有一些高位阶的公卿在此地召开宴会，休憩赏樱。
此时，在寺内所截取的一段土堤上，正有一群人身处其中，登高赏樱。
从这里放眼望去，寺内寺外漫漫白樱盛开，远远望去就好像粉红色的锦簇，堆砌在天地之间，点点樱花雪白中透出红晕，五片花瓣中簇拥着鹅黄色的花蕊，一丛丛、一簇簇的，像漂浮在蓝天上的白云，又像一朵朵落在树上的雪球。
已经就快天黑了，下午清凉的风在山林和街道之间激荡折冲，把一片片花瓣徐徐的打落了下来，美丽的花瓣在空中轻舞。在金黄色的霞光的照耀下，那舞蹈起来的花点们犹如汇聚在一起，有的像夏天傍晚的火烧云，色彩鲜艳，使人目眩神迷；有的像初秋早上迷迷茫茫的晨雾，隐隐约约、虚虚幻幻的。晶莹幻彩，若隐若现，演绎了一幕幕人间虚华。
日本人，尤其是自命风雅的公卿特别喜欢物哀，喜欢在清冷萧索的景象或者繁杂变幻的景色当中感叹人生无常，而这种漫天飘散樱花，在刹那的风华当中转瞬即逝的景色，最是符合他们的心态和审美，拨动了他们的心弦。
“樱花散落，倒映人间蹉跎；去日苦多，难知哀乐因果；此世浮浊，无尽荒唐萧索；我心悲惑，又能与谁言说！”
在这如同画卷一般的景色当中，一个年轻人突然高举起了自己面前的酒杯，一边高唱一边昂首将酒倒进了自己的嘴里。
他这么一歌，马上就得到了旁边人的应和，另外两个年轻人也纷纷跟着唱和，然后同样将酒灌进了自己的嘴里面。
这几个年轻人，他们大喇喇地坐在樱花林里面，中间放着一张矮几，几上摆了不少酒，还有一些点心。也许是已经喝了不少酒的缘故，他们的脸上因为微醉而有些发红，神态呆滞，语速也不太流利，甚至在激动之处还流下了眼泪，从种种迹象看来，这就好像三个爱好风雅的年轻公卿后人，在午后浅酌聚会一样。
然而，他们并不是一般的年轻人，以他们的身份，可以说是现今京都公卿当中顶尖人物。
仰天长歌，满怀伤感的瘦高年轻人，就是如今的朝廷左大臣、摄政一条兼遐，而旁边附和他的两个年轻人，一个是右大臣二条康道，另一个则是内大臣鹰司教平。
一条兼遐，是藤原北家几个最重要的分家（可以担任摄政关白的摄关家格）之一的一条家的当主，现在也是藤氏长者，一族族长。
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