色儿，还是新的，驴粪蛋捏成的眼珠子，炯炯有神，带着一种摄人心魄的大慈大悲威严之相。
供桌在前，摆着贡品；
两侧，俩和尚打坐于蒲团；
西侧老和尚，疯疯癫癫，痴痴傻傻，脑壳往供桌边一靠，目视前方，给人一种大智若愚看破红尘之感。
东侧的小和尚，手掐兰花，身形微侧，面对众人，目光里带着柔媚，欲拒还迎，一看，就是还在红尘炼心之中，但早晚能得超脱证得大自在。
香炉不在供桌上放着的，毕竟需求的人太多，故而，供桌前摆着一尊鼎，这尊鼎是从库房里搬出来的，当年司徒兄弟称帝建立伪朝，特意命人打造过九鼎，以期获得名正言顺。
可惜，九鼎还没完成，战事发生变故，司徒兄弟排挤到了奉新城，其余的鼎，都遗失了，也就带回来这一尊，一直搁着。
这玩意儿，搬动起来麻烦，处理起来，也麻烦，总是带着点忌讳的，所以不管城头如何变幻大王旗，这鼎，就一直留在这儿。
现在好了，摆出来，给百姓们插香用。
百姓们争先恐后地上香，两排蒲团在前，上完香后，再拜拜，拜完之后，赶紧腾挪位置，换下一批来。
顾客实在太多，而窗口就这一个。
平西侯府麾下，蛮人野人向来不少，不像是诸夏之人，也就是燕晋之人，自幼信不信另说，至少懂得该如何拜。
不过，这毕竟不是什么难事儿，没多久，普遍更“蛮横”一些的蛮族女子，开始挤占位置，上前磕头拜佛。
野人女子，因为野人军队在平西侯府麾下序列里的排位不高，颇有点“小婢养的”意思，故而只敢在后头乖乖地排队，前头有人插队，也不敢吱声。
偶有校尉家的亦或者是某家衙门坐衙的家眷过来，附近的人，也会自然而然地让路，主动让他们先行去跪拜。
“佛说众生平等，但你看拜佛的人，却自然而然地分出了三六九等。”
瞎子发出了感慨，苟莫离站在瞎子身边。
他们二人，明日也将启程，陪同主上一起，去往镇南关，今日，则难得空闲。
“人的命，是靠自己挣的，自己的位置，也是靠自己挣的，当然，也可以不靠自己，看爹娘祖宗也可以，总之，都是挣出来的。”
野人王感慨的是眼前野人士卒家眷的窘迫局面，同时，野人王自己是从雪原上一介放马奴拼搏起家的，自然信奉那种物竞天择的道理。
瞎子没去理会苟莫离观念上的偏激，毕竟不是每个人都能像主上一样拥有重活一次的机会，三观必然是跟着自己的这一生去走的。
见瞎子没说话，苟莫离又自己给自己打圆场，道：
“至少，她们现在有资格站在这儿了。”
搁以前，野人在奉新城，就是奴隶，随意打杀都毫不为过。
现在能够站在这里排队，是当初伐楚之战时，他苟莫离带着一众野人青壮靠送死靠送命，堆出来的。
瞎子嘴角露出一抹笑意，道：“有件事，我一直很好奇。”
“您问呗。”
“苟莫离，你真的爱雪原么？”
苟莫离张了张嘴，又摸了摸鼻子。
“我是知道你不信什么星辰的。”瞎子又说道。
苟莫离组织好了语言，开口道；“您，和主上，真的爱燕国么？”
“呵呵，可以，可以。”
瞎子显然是很满意苟莫离的这句反问。
站在主上的角度，应该是爱燕国的，但只是爱燕国的片面部分。
喜欢的是靖南王为大燕不惜自灭满门，喜欢的是先皇姬润豪的隐忍付出，喜欢的是镇北王不惜自释兵权交割，喜欢的是大燕，谁不服就往死里干的气概和坚持。
确切地说，喜欢的是铁三角所在的，那个时代。
苟莫离的回答，也是如此，曾经，在他身边也有一群有着志向的野人，渴望为族群开拓出新的生存空间，返回故土。
而当那一代人陨落消亡之后，还如何去爱，看看现如今雪原上的那群目光短浅的酒囊饭袋，想爱，也爱不起来啊。
可惜，没有茶，不能以茶当酒。
但好在，有橘子。
瞎子从口袋里拿出一个橘子，剥了后，分出一半递给了苟莫离。
苟莫离接过橘子，放嘴里，一边咀嚼着一边道：“你说，这么多人在拜，佛，看得过来么？”
“不晓得。”
“我觉得，看不过来，那些拜佛的人，也应该懂得这个道理。”
瞎子道：“但，万一呢？”
“是，就是为了这个万一啊。”
苟莫离将最后一点橘子都送入嘴里，双手，在自己衣袖上擦了擦，又将袖口递向瞎子。
瞎子没用苟莫离衣袖擦，而是掏出一张帕子，擦拭自己的手。
苟莫离收回袖子，双手负于身后，道：“我还是觉得，接下来的仗，有些冒险。”
“楚国不是海兰部，也不是什么梁国、吴国这类的小国，想稳稳地打仗，不可能的，冒险，才有收益。
你，不就是么？”
梁程提出的大战略，其实很耳熟，战场格局变化，往往也就那几种，套路是一致的，看谁能将这套路给玩儿出花活儿来。
移花接木，
以弱饰强，
再引蛇出洞，强强对决。
当年靖南王田无镜，就是用这招，以燕军野战精锐主力，冲破了野人王麾下的大军，一举奠定了那一代野人的覆灭基调。
所以那日当梁程说出方略之后，苟莫离才会情绪亢奋地跳上沙盘。
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