不久的一天夜间，他们和僧人们正在禅房打坐，忽然听到排山倒海一样的轰鸣声，问僧人这是什么声音，那些僧人说是潮信。鲁智深又问什么是潮信，那些僧人解释说，钱塘江每年八月中旬都要有大潮从海上滚滚而来，又因为每年都是准时而来，故又称为信。鲁智深听到此，忽然想起师父的谒语来“见潮而圆，见信而寂”。于是他寻思道：“莫非我该寿终正寝了么？”于是，他平静地对武松道：“兄弟，我今年已七十三岁了，按师父谒语我要圆寂了，我就此坐化了吧！”他随时向寺僧讨了些热汤，沐浴后换上师父所赠僧衣，去那法堂上取了一把禅椅，当中坐了。武松在香炉中焚了一炉好香，又央求六和寺住持率众和尚诵经超度鲁智深。木鱼响过，自此鲁智深再也没有动静。
再说武松在六和寺陪伴师兄十年，后来到八十岁善终，也应了智真长老的谒语还归一水间，即钱塘江边。这是后话。
且说方腊解散天元军后，圆觉大师便要回宝光寺。陆行儿也想随圆觉大师前去，大师道：“数年后，等你孤身时再来！”陆行儿尚未明白大师的话，大师已飘然而去。数年后，娄晓倩病死，陆行儿只剩下孤身一人。此时，他才想起圆觉大师的言语，寻思道：“看来圆觉大师早已知晓自己的未来。”于是收拾行囊，独自一人投宝光寺而来，圆觉大师便给他剃度。又过了几年，圆觉大师圆寂，陆行儿接替大师做住持，只到百岁圆寂。正是应了智真长老“百年名利淡”的谒语。
天元军解散后，方腊又回到歙州老家，于山中搭一草庐，与兄弟方貌闲居不数年，至八十八岁善终，葬于祖茔中。后来方貌死后，家乡百姓在歙州山中建一双雄祠，以示对方腊、方貌兄弟的纪念不题。
却说梁山兵马和天元军解散后，将士们各自返乡，安居乐业，过了一段逍遥自在的日子。但后来又生出一些不平事，惹恼了一些将士，遂又发生了一些故事，并为后人传颂，如打渔杀家、李俊出海、行儿杀庙、韩明刺官等，为后人编成评书、戏剧，久传不衰。
南宋后期，方腊和宋江的义举得到了老百姓的称颂，纷纷为他们修建祠堂和庙宇，时时祭祀不绝，这是后话。后来，为了褒扬他们的义举，据说金国皇帝和宋朝皇帝也都分别颁敕赐钱，叫当地百姓于梁山泊和帮源峒修建庙宇祠堂，并将原有建筑翻修加固，让后世百姓时时瞻仰不辍。此后两处将领累累显灵，梁山泊和帮源峒一带，旱祈雨，涝祈晴，无后求子，无钱求财，无不灵验。再后来，历代对梁山泊和帮源峒都有增修。明朝万历年间，青溪百姓奏请朝廷，于帮源洞内塑方腊、圆觉大师、陆行儿等天元国君臣及一百余位将领塑像，四时祭祀。帮源洞口有一对联云：百战英雄兴浙地，千年晓月映关山。
表达了浙江百姓对方腊等江南豪侠的怀念之情，至今遗迹尚存。史家有诗叹道：盘古开天宇宙间，史家着作妖魔篇。
不是朝中生鬼魅，何来在野聚英贤。
秋风铁马志方满，暮雨关山意更坚。
谁识作者书中意，请尔看官过眼烟。
褚先生语：戴宗、萧逸在会宁向金世宗展示技艺，震撼了金国君臣。难得金国出现了一个好皇帝，虽然没有归还宋朝土地，但也使得宋金两国维持了一百余年的和平相处。方腊、宋江两位英雄大闹宋末，自此收场。时势造英雄，也淹没英雄。他二人及其众弟兄重归田里，或许就是他们最好的，也可以说是应有的归宿。
全书完。
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