唐源带着百姓去村外分配土地，经过沙玛有日的煽动，良田被优先分配，最后只会剩下半山腰的梯形田，水源艰难，基本上靠天吃饭，土地又极为零碎，耕种极为不便。
原先还在观望的百姓，顿时慌了神，纷纷央求沙玛有日，要求给自己分配一份良田，但沙玛有日也没办法，如果不能“入汉籍、奉天主”，暂时便无法享受耕地，最后能分得多少土地，赋税如何，现在都是说不清。
沙玛有日见有些百姓依然执迷不悟，便根据李自成的意思，说出彝人的来源：彝人原本就是从中原搬迁过来的汉人军户！
百姓们立时目瞪口呆，眼看着良田就要分光了，此时顾不上辨别真假，只能央求沙玛有日将他们登记为汉籍，奉天主的事，可以缓上两日。
沙玛有日以最快的速度，将彝人百姓登记为汉籍，又给登记完毕的家庭，及时发放了一枚腰牌，让他们去村外寻找唐源。
沙玛有日仔细查找了一遍，确认所有的百姓都已登记为汉籍，方才来到村外。
此时已经是午时了，唐源暂时停止分配土地，众人便回家吃饭。
午饭后，已经分配到土地的百姓，便去自己的土地上侍弄着，将土地与周围的界沟确定下来，没有分配到土地的百姓，则是围在唐源的周围，眼巴巴地等着唐源给自己分配土地。
唐源可以按照百姓登记的先后顺序，依次分发土地，沙玛有日的手头上，也有登记的顺序，但考虑到劣等耕地不能集中分发，再说，百姓在登记为汉籍的时候，通常都是一窝蜂，先后顺序并没有实质上的意义。
经过沙玛有日的调解，下午分配土地的时候，上等土地与下等土地搭配在一起，混合分配，采用抓阄的形式。
序号在前的百姓，虽然优先分配土地，但土地的质量，并没有明显的上乘，百姓们方才稍稍安定下来，闹了一日半，直到第二日下午，所有的百姓都分配了足额的土地，并且拿到了相应的地契。
大箐村的土地，还有少量的节余，因为都是相对劣等的半山腰梯形田，耕作不便，亩产量又难以保证，暂时作废，由建昌府收回，将来再做打算。
沙玛有日作为大箐村的里长，负责日常管理，初步调解百姓之间的纠纷，并且负责向所有的百姓征税，集中上缴建昌府。
大箐村还有十一名甲长，每名甲长除了都有自己的耕地，还要定点管理十户百姓，协助沙玛有日。
大箐村按照遵义府的模式，建立了里长——甲长——百姓的管理制度，在管理的初期，实行连坐制度，一人叛乱，全家担责，一户叛乱，全甲担责，一甲叛乱，全里担责。
当然，唐源告诉百姓们，连坐制度仅适用于叛乱、入汉籍、奉天主等大事，普通的纠纷，由沙玛有日先行调解，如果无法调解，将由府县进行判决。
入汉籍的事，基本上已经完成，百姓都已经用了汉名，登记了汉籍，村中备有文书，府里亦有文书，只要百姓们不反悔，不做出集体叛乱的事情，官府一般不干涉百姓的日常行为习惯，只要不与天命都督府的律法相违背，百姓可以保留民族服装，保留部分风俗习惯，但必须逐渐学习汉话，所有的文书记录，必须采用汉字。
等到建昌府的土地分配完毕，官府会向村中派出汉人，教习百姓，尤其是孩子们汉话，将来不至于因为语言不通而吃亏。
汉话虽然难学，但对大部分彝人来说，也不算什么难事，在与汉人的交往中，大部分彝人都会一些汉话，加上彝人没有自己的文字，一应记录，原本就是借用汉字，凡是声望较高、家境较好的彝人，基本上都会正常使用汉话。
唯一的难点，便是奉天主的事，李自成打算，待建昌府周围基本汉化，便将各村的里长、甲长集中至府城进行培训，至少要学会祷告词，学会在饭前向天主祈祷。
唐源离开大箐城村，进入下一个村庄，李自成则带着王壶茶、甘思妹，还有几名女人，回到建昌府，预备筹建水果楼。
经过多方考察，水果楼立在府城的西南角，靠近西门大街，这里原本是一个土司的府邸，土司被杀后，府邸被天命军无偿征用，暂时闲置着。
李自成让亲兵将府邸打扫一新，又换上水果楼的招牌，府邸内部也是进行了改造，后院留下一片菜地，中间用木板分割出三十余间小木屋，每间小木屋内，只有一张单人床和一张半新的木桌。
小木屋平日留给女人居住，每人一间，接待士兵的时候，就在这样的小木屋内，女人们之间虽然知道一些对方的讯息，却不会相互干扰。
李自成带着王壶茶，从前院道后院转了一圈，除了要求王壶茶平日搞好水果楼的卫生，还用手指指点着，什么地方将来可能增加小木屋，什么地方可以种植风景树，什么地方可以开辟为小型菜园地，可以种植蔬菜补贴水果楼，也给女人们找些事着，避免闲得无聊。
王壶茶一一记在心中，就连菜园地的大小，都在图上标注出来。
水果楼中女人太少，即便加上甘思妹，一共才八人，根本无法正常开业，王壶茶便利用相熟的人情关系，从附近征召了二十多个长短工。
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