阮黎医生用了一个下午的时间，向我普及她所看到的世界，包括以这个世界观为基础的思维方式，在放下成见后，她的许多观点都具备启发性。我对自己的计划，有了更清晰的想法。我反复查阅自己的日记，尝试用自己的新设想去解释每一个可以想到的矛盾，当然，它不可能完美地解决每一个矛盾，哪怕看似可以解释的，有些部分给人的信心比较强烈，而另一些地方就显得有些蛮横。例如，为什么在我的日记里，会出现第三人称视角的上帝模式写法，去描述“在他人身上发生的，我所不应该知道的事情”。阮黎医生以这个中继器世界为真实的世界观，可以很好地解释这个问题，而我的“真实侧面”的世界观，则有些牵强，而必须进一步假设“江”的存在。
我是很愿意认为，“江”是存在的，但是，本来应该从世界观的层面，推定“江”是否存在，却在这个问题上，必须首先假设，“江”是存在的，并且就在我的体内。那个“第三人称的上帝”，其实就是它从一个全面的角度，观测着那些正在发生的事情，并将信息反馈到我身上。而我的日记所写下的，并不仅仅是我自己的故事，而是充满了浓浓的“江”的视角的味道。
必须基于“江”的存在，才能解释的“第三人称”情况，让我不由得想起第一次在末日幻境中遇到富江，和她经历了一段冒险后，被她鼓励，将自己的经历当成冒险故事写下来。这个回忆至今仍旧充满了温馨，当时的气味、触感、富江的语气和表情，以及自己的心绪，就仿佛要跃出脑海中，重现于眼前一般。
当涉及到“江”的存在性时，每一种世界观都会出现弱点。当不谈论“江”的存在时，我所看到的世界，充满了困惑、痛苦和绝望。反而，只要承认“江”的存在性，就如同在黑暗中点燃了一盏灯。
在反复审视和思考中，我再一次确认，对自己而言，“江”是必须存在的。它就是我的光，我的热，我的生命，我的命运。仅仅假设它是虚幻不实，就让我感到痛苦，也无法在末日的进程中，找到半点希望。
无论过去的计划，还是现在的计划，都有一个相似的核心，那就是，我必须观测到它，确认到它的存在。而不是像现在这样，哪怕是人形的它，也会因为某种我所不了解，也无法阻止的情况，而从我的观测中消失。
富江现在到底如何了？我的心底不由得浮现这样的想法。我不是在担心它，只是，从尝试对世界观进行整理的时候，就一直有这样的想法——当人形江不在我的身边，而我也无法感受到体内的“江”时，它到底是怎样的一种状态？倘若是幻觉，它在我无法观测的时候，自然可以认为是“不存在”的，但是，在我所经历的种种事件中，总有一些藕断丝连的线索，让我无法认为，“江”是不存在的。
只有不被我的主观观测决定的存在性，才是必然存在的真实，所以，如果“江”是真实，当然不会因为我是否观测到它，而失去自身的存在性。但是，我的观测，却会决定它会以怎样的方式存在。到底是“病毒”的方式，亦或者为我所熟悉的“江”的方式——这正是所有计划中，最核心的东西，也是在过去的“高川”所参与的计划中，所不存在的东西。包括病院现实的“超级系色”和“超级桃乐丝”，据我所知，也未曾从这个角度去思考。
但是，也不可否认，这样的举动在“末日已经降临”的背景下，充满了风险。一个计划，如果决定其方向的最核心的东西出错了，那么，计划本身很可能会带来比没有计划更糟糕的结果。我要按照自己的想法，实施只有我一个人确认的计划，压力还是很大的。
在我的身边，没有人有相同的想法，反而，反对这种想法的计划比比皆是，我也根本无法说服她们，因为，我的解释十分牵强，而她们也更加理性。
我反复阅读着，自己的日记中，“自己本该不了解”的故事。我看到除了自己之外的人们，所散发出来的光彩，他们的个性、挣扎和希望，不应该只用一句“他们都是虚幻故事的人物”就将他们的存在性否定掉。倘若，这是一个没有末日的日常，那么，认为“神秘”不存在，认为“故事里的人物都只是虚构”，那肯定是很正常的想法。可是，无论在哪个世界，无论以哪一个世界观去观测自己所在的世界，“世界末日”都是存在的，而且，是以一种让凡人无法理解的方式推进的，哪怕是这个中继器世界，无法认知“神秘”的阮黎医生，不也注意到了“白色克劳迪娅”这个罪魁祸首吗？而“白色克劳迪娅”哪怕可以用其他学科的专家，从科学理论上证明，它比“病毒”和“江”更加科学，更见具备存在感，但也无法否认，高于“十一维”的存在性，以及用来解释这种高维度状况的理论，不是无法被常人理解，就是无法证明理论自身的正确性——越是高端的理论，就越是不能存在基础上的漏洞，也越是出现无法证伪也无法证实的情况。可以证实当然让人高兴，但实际上，很多时候，对于理论上的东西，无法证伪就已经是极限了。
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