说这尊玉雕是飞天神像，当然是因为在座的，都是玩古玩的行家里手。
尤其专长出自历史考古学的钟一山，第一眼看到这尊玉雕，马上便联想到举世闻名的敦煌飞天。
敦煌飞天从起源和职能上说，它不是一位神，它是乾闼婆与紧那罗的复合体。
神话传说中说他们一个善歌，一个善舞，形影不离，融洽和谐，是恩爱的夫妻，后来被佛教吸收，化为天龙八部众神中的两位天神，随着佛教理论和艺术审美，以及艺术创作的发展需要，逐渐演化为眉清目秀，体态俏丽，翩翩起舞，翱翔天空的天人飞仙了。
周翰的这尊白玉飞天，确实也是取材于飞天，不过，他这飞天雕塑的女子，脸为蛋形，眉清目秀，身材修长，腰肢柔细，绰约多姿，衣裙轻软，巾带宽长，衣饰、面容、身态完全如同唐代初期的飞天形态。
敦煌的飞天跨越时间最长、保存最完整、数量最多、风格最典型、艺术价值最高。形成一种高度夸张、高度理想化的审美文化，体现出中国独有的美学观念，飘逸、洒脱、简洁，但又重视利用图案、色彩、飘带、衣结作为装饰，达到和谐统一的美。
把观赏它的人们引向天宫琼宇、星驰石涌、天乐齐鸣、仙女翩翩的虚幻浪漫世界。
不过，那些只是壁画，迄今为止，这是钟一山第一次看到，活生生把这些引人入胜的壁画中的人物景象，雕塑成的如此精美绝伦、令人拍案叫绝的器具玩件。
小小的四方形却分成三级台阶的底座，上面那位飞天仙子，一只纤纤玉足，轻踏柔云，身子却斜斜向上飞升。
也就是这位飞天仙子的一只纤纤玉足，为整座玉雕形成一个弱不禁风的支撑点，要不是另外两三缕欲飘欲飞的丝丝巾带，巧妙之极的在身旁缭绕的云雾上略略一搭，这位端丽无比的仙子，便会立时摔下云端来。
此情此景，众人无不屏住呼吸，捏了数把冷汗，生怕一呼一吸之间，吹散了云朵，吹折了这位仙子玉足。
老吴目瞪口呆了好一会儿，这才极为小心的将这座飞天玉雕放回桌子之上，生怕自己的手劲稍稍大了，便捏碎这尊玉雕。
飞天身旁两三缕浪花样纹云，缭缭绕绕，飘升至飞天肩头脸侧，便凝聚成一个稍有凹陷的托盘，乍看便是一朵白玉灵芝，除了这朵白玉灵芝状的云纹显得稳重之外，其他之处的云朵，无一不翻卷飞腾，极具动感。
极像是一阵弱风，或是一点日头，便会将之消散无遗一般的雕刻，刻画的飞升的人物，多少有些下落或是平飞之感，偏偏这位飞天，给人的感觉却是，要不是厚重的底座牵绊，这位飞天便会踏着足下云彩，腾空而去，更像是一只临风的风筝，若不是足下一丝丝线牵挂，早就飞临九霄之上去了一般。
让人有一种想要去劝说这位飞天留下来的冲动。
钟一山暗自叹道，白玉玩件，最讲究雄、奇、险、秀，这尊玉雕，虽没和“雄”字沾边，但却将奇、险、秀三个字，体现到淋漓极致。
不仅如此，整座雕塑还因为雕工精细到丝丝发缕尽显，衣裙飘带皱褶逼真，多了另外一种轻柔。
不过这么美好的东西，在叶东洋眼里，除了有些观赏价值之外，倒没什么其他的价值，材质吧，是普通的白玉，只能说是中等的山料。
这样的材质，对叶东洋来说，本身价值却并不大，如果说让叶东洋出价，多半也就在三十到五十万之间，这还是因为周翰的精细雕工和周翰的名头，要说收藏起来，等待升值，那也得再等上一些年头。
这样的物件，对叶东洋来说，确实不会引起他太大的兴趣。
叶东洋看中的物件，大多应该是左手买进，右手卖出之时，少说也得要有百十来万利润的物件，就周翰这件作品，本身价值就只在几十万之间，要说利润，当然不会是叶东洋所看得起的。
许亚光也有几件周翰的作品，比这件作品更好，材质更珍贵的，也有一两件，是以这件对其他人来说，算是惊羡不已的飞天，对许亚光来说，也不太具有吸引之力。
再说，这尊玉雕飞天除了人、云之外，再没其它，虽是雕刻精细，但从整体布局上来说，似乎稍显单调，再加上本身材质不佳，整体上便有了美中不足之感。
当然，这个美中不足和单调，只是基于他们三个人，并不知道这只玉雕，本来就不是为了凸显本身而作，它只不过是一个承托，要彰显、衬托的，是另外一件东西，一粒夜光明珠，玉雕飞天，只是一个座子。
如果说夜光明珠是让人观赏的红花，这座精美绝伦的玉雕飞天，就只是一片绿叶，红花需要相配的绿叶，一片绿叶而已。
直到这时，张灿才喜不自胜的说道：“好、好！张华，快去，快去，拿颗珠子来，看看这座嫦娥奔月雕的真面目。”
“嫦娥奔月？”钟一山，叶东洋以及许亚光三人，突然间明白过来，这座玉雕飞天的缺憾所在，差了一轮明月！
张华取来另一粒珍珠，递给张灿，张灿看了看珠子，这才把珠子放到那朵云雾凝成的托盘里，又顺口让人关了门窗和电灯。
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