（4）不动明王慈救咒（中咒）
「ノウマク・サマンダ・バザラダン・センダンマカロシャダヤ・ソハタヤ・ウンタラタ・カンマン」
“曩莫·三曼多·缚日罗赧·战拏摩诃路洒拏·萨颇咤也·唵怛罗迦·悍漫”
罗真辟开镜伶路的佛顶尊胜真言的咒术。不动明王大中小咒中的中咒，发动时结剑印。原作中，大友老师用这个咒术吸收了镜伶路的小咒产生的火蛇，然后反弹了回去。
原文出自《大日经》卷二，世尊（梵文称“薄伽梵”，指的是大日如来，不动明王正是其化身）为了除灭一切修法的内外障碍，就居于火焰之中，用火焰烧灭罪障（经文为“为息一切障故，住于火生三昧”），于是传下了这句真言，使得修行人依此对抗内外障碍，并且称真言为“大摧障圣者不动主真言”。佛教中不动明王相关的咒语，很多与火焰有关系，就是这个原因。
慈救咒和小咒一样，都出自于大日经。由于咒语的功效是救修行者脱离罪业和侵害等等障碍，《胜军不动明王四十八使者秘密成就仪轨》中出现时，称“总摄不动慈救真言”，于是普遍称“慈救咒”。
三、雷法
（1）雷的属性为什么是木？
之前本章说里有人问为啥雷不是金而是木，五行的话跟现代物理肯定没关系啊23333
事实上，八卦中，代表雷的“震”按照五行属于木，文王的后天八卦也将震归于东方，即五行中对应木、五圣兽属青龙、四季里属春的一方。这可能是因为，雷在古代中国人的想法里，常常跟代表开始耕作、新生的春季有关，节气中的“惊蛰”也是这个道理。
（2）帝释天的真言
「ノウマク・サンマンダ・ボダナン・インドラヤ・ソワカ！」
南无·三满哆·勃陀喃·铄吃口罗也·莎诃（如倾所用的翻译）
夏目所使用的雷法，小时候对练，以及和京子争风吃醋（？）都用过。结“帝释天印”发动。
按日语发音，インドラヤ即“因陀罗耶”，所以咒语其实可以翻译成：
南无（皈命）·三满哆（一切）·勃陀喃（佛陀）·因陀罗耶（因陀罗）·莎诃（请成就）
是为呼唤因陀罗，即帝释天的真言。因陀罗也就是帝释天，原是印度神话的主神，掌握雷电，佛教将其吸收为护法神，为十二天之一，居于东方（恰好如同之前所说，雷对应东方和五行之木）。
（3）十字天经
【九天应元雷声普化天尊！】
（终于不用找梵文了哈哈哈哈哈）
罗真与镜伶路首次战斗用到的雷法。
九天应元雷声普化天尊是道教雷神总司的神名，称“十字天经”是出自道教南宗的持诵修炼方式，念诵神名字就是修炼，也可呼唤天尊护佑。天尊表示神位至高至大的意思，故为中国的最高级雷神。封神演义中姜子牙封殷太师闻仲为九天应元雷声普化天尊（当然封神演义大多和道教自身没什么大关系），道教典籍中则认为其为南极长生大帝的化身。
原作中，这一招雷法是土御门千鹤的拿手好戏，看来是传给罗真了（笑）。
四、摩利支天隐形法
「――オン・アビテヤマリシ・ソワカ――」
“唵·阿毗哆耶摩利支·娑婆诃”
六人部千寻所用的“隐形术”，赞颂呼召摩利支天庇佑的真言，“阿毗”有“上等”之意。发动时，念一句也可发动。效果最好的是念诵多遍，结“大金刚轮印”，然后用手点心脏、额头、左肩、右肩、头顶来加持，这个使用方式原作中有出现。
摩利支天，梵语中意为“光”“阳炎”，“阳炎”实质是太阳暴晒下空气温度不均，折射率变化引起的光现象。因为是这种现象的神格化，摩利支天被认为具有隐形，进而护佑的能力，从而是日本武士包括忍者很多都信奉的女神，从而也被认为是战神。
话说《佛说摩利支天陀罗尼咒经》中介绍说“彼摩利支天。无人能见无人能捉。不为人欺诳不为人缚。不为人债其财物。”也就是说摩利支天也是帮助追债的神（笑）
五、除秽真言
「オン・シュリマリ・ママリマリ・シュシュリ・ソワカ！」
“唵・修利摩利・摩摩利摩利・修修利・娑婆诃！”
是乌枢沙摩明王（又称火首金刚，除秽金刚）的真言，意义主要是祈求平安吉祥。设定中是结界法的一种，罗真在小时候与仓桥比试时，曾被仓桥用作护身结界，罗真则曾在实技考试中用于封印灵灾。结“乌枢沙摩明王印”发动。
现实中的除秽金刚具备忿怒相，有除去污秽的能力，因此寺院中通常将其供奉于厕所（噗嗤.jpg）。其诞生传说，按照《秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门》，秽迹金刚诞生于世尊将要涅槃之时，是为惩罚一位享乐不敬世尊的梵王（至于怎么享乐……和谐233333）。这梵王的城墙上沾满了污秽之物，派去捉拿他的神佛许多因为接近污秽之物而被咒死，而秽迹金刚不怕污秽从而能捉拿他。
很奇妙的是，这句真言的日语很容易搜到，但是在讲述乌枢沙摩明王的经典中并没有找到出处。加上其发音与梵文相差甚远，有可能已经经过了日本佛教或者修验道的改造。
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