王时雍却是怕梁忠书在北京坏事，当即催促梁忠书按照皇上旨意即刻上路，私底下则和梁忠书说北京更加危险一些，吓得梁忠书当即收拾了细软，带着家眷往西而去，准备绕路去东京，免得和梁山兵马撞个正着。
梁忠书一走，王时雍便开始拉拢城中军官，等到归顺大梁的圣旨传来时，王时雍已经拉拢了一些武将，在留守府布置了伏兵，招来城中武将宣旨，刚有武将提出异议，便被王时雍以抗旨为由斩了。其余武将本就觉得抗旨之事不可为，见状便也都在效忠大梁的文书上画押。如果说文官画押还可以说是奉旨而为，但是武将一旦画押，无论以后局势如何，他们都无法回头，因为这是把武将视为心腹大患的宋朝。
大名府成功改旗易帜。
卢俊义借着大军威势和赵佶圣旨，一路可说势如破竹，但是到的河间府时，却听得雄州知州挟众投了辽国。虽然辽国没有派兵驻扎，但是却插上了辽国旗帜，同时辽国通报已有使者准备南下，商谈两国边界诸事。
卢俊义也不好直接夺取雄州，只能驻兵莫州，上报朝廷，等待朝廷命令。
原来雄州知州为官贪滥，知道降了也是死路一条，逃又不甘心，便把城池献给了正在边境集结兵马的耶律大石，换取富贵。
宣和年间，宋朝打定主意要联金灭辽，频繁派马植来往金国约定会盟之事。朝堂上争议很大，辽国也打探到宋朝要和金国结盟夺取燕云十六州的消息，只是无力阻止，因此派了许多奸细在宋朝打探消息，免得被宋朝突然袭击。
因此大梁攻占东京的消息很快便传回了辽国，耶律大石没想到他还准备大力扶植的梁山兵马，居然这么快便攻占了东京。
耶律大石判断中原会大乱，有机可趁，马上禀告南院大王耶律淳，建议集结兵马从中取利。
耶律淳也觉得机会难得，便令耶律大石集结兵马，同时飞报辽国皇帝耶律延禧。耶律延禧此时却是在鸳鸯泺游猎，距离南京析津府五百里远近。
捺钵制度是辽国独特的政治制度，辽国设有五京，东京、西京、南京、中京、上京，但是辽国皇帝却是很少在五京，多半时间是在赶赴四季捺钵的路上。
契丹族建国之前便是游牧民族，逐水草而居，四时迁徙。建国后，也保持着这种生活习惯，不过却赋予了许多政治意义。
春捺钵、秋捺钵主要处理契丹族与所属其他民族的关系，夏捺钵、冬捺钵则主要召开北、南臣僚会议。
辽国境内马背上的民族很多，最难统治的也就是这些剽悍的民族。四时捺钵，跟着水草迁移，可以让辽国皇帝更加了解这些民族，更好的处理各民族的关系，同时也让辽国皇帝保持先祖的武勇，因为处理完政事后，便是游猎，秋季猎杀的便是熊、虎等猛兽。
可惜耶律延禧做了皇帝以后，便完全忘了捺钵制度的政治意义，改为了纯粹的四季游猎。约见各部首领处理部落关系，也成了勒索各部，各部首领朝见必须要准备丰厚的礼物。
各部首领更是被他当做取乐的对象，天庆二年，春捺钵时，耶律延禧召集附近的女真部落首领，酒宴中命令各部首领给他献舞，完颜阿骨打觉得这是对他的羞辱，当场便拒绝了耶律延禧。
若是耶律延禧当场斩杀了完颜阿骨打，或许也就不会有金国了，但是耶律延禧故作大方的把完颜阿骨打放了。
完颜阿骨打却是看出了女真各部落的不满，回去便联络各女真部落准备造反。
时至今日，金国已经攻占了辽国东京、上京，但是耶律延禧并没吸取教训，仍然沉醉于他的四时游猎。
春捺钵本来应该在东京道长春州召见女真诸部落首领，但是如今东京早已被金国攻占，女真各部落也都反了，以往的春捺钵自然是无法进行了。
但是性喜游猎的耶律延禧也不会乖乖呆在一个地方，便把春捺钵改设到了鸳鸯泺。鸳鸯泺顾名思义有一个水泊，其间水禽极多，正是游猎的好地方。
没有耶律延禧的同意，耶律大石也不敢妄动兵戈，使者更加无权派出。此事却是耶律大石故意放出风声，试探大梁态度。
耶律延禧听得中原大乱，南院诸臣请求出兵劫掠中原，却是喜上眉梢，当即带着五千亲兵从鸳鸯泺赶往南京，他要御驾亲征，一雪前耻。
前些年，他率几十万兵马亲征金国，但是却被完颜阿骨打用两万人打的大败亏输，可说让他威信丧尽。他也被金国吓破了胆，不敢再去亲征金国，但是对上大乱的中原，他却是没有一丝害怕，觉得只是一场大规模的猎杀，比他在这里游猎有趣多了，因此下令边境兵马不得妄动，要等到他到了以后御驾亲征，征服祖先都没有征服的中原。
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